乃于前文王婆遇雨半回，層層脫卸下來，至此又重新用通身氣力通身智慧，又寫此一篇花團錦簇之文，特特與第一回作對，其力量亦相等。
人謂其精神不懈，何其不歇一歇？不知他于土文“遇雨”文内，即已一路歇來，至此乃歇後複振之文，讀者要便被他瞞過去也。
知此回文字精警，則益信前“遇雨”文字為層層脫卸此回文字也。
夫以《金瓶梅》為名，是金蓮、瓶兒、春梅，為作者特特用意欲寫之人。
乃前文開講，使出瓶兒，恰似等不得寫金蓮，便要寫瓶兒者。
乃今既寫金蓮，偏不寫瓶兒，偏又寫一玉樓。
夫必寫一玉樓，且毋論其文章穿插，欲急故緩，不肯使人便見瓶兒之妙。
第問其必寫玉樓一人何故?作者命名之意，非深思不能得也。
王樓之名，非小名，非别号，又非在楊家時即有此号，乃進西門慶家，排行第三，号曰玉樓，是西門慶号之也。
号之雲者，作妾之别說也。
印此“玉樓”二字，已使孟三姐眼淚洗面，欲生欲死也。
乃“玉樓”二字，固是作者為主起也，非真個有一西門慶為之起此名也。
作者意固奈何？有雲：“玉樓人醉杏花天。
”然則玉樓者，又杏花之别說也。
必杏花又奈何?言其日邊仙種，本該倚雲栽之，忽因雪早，幾緻零落。
見其一種春風，别具嫣然。
不似蓮出污泥，瓶梅為無根之奔也。
觀其命名，則作者待玉樓，自是特特用異樣筆墨，寫一絕世美人，高衆妾一等。
見得如此等美人，亦遭茶毒，然既已茶毒之，卻又常屈之于冷淡之地，使之含酸抱屈。
本不肯學好，又不能知趣，而世之 如玉樓者正複不少，則作者殆亦少寓意于玉樓乎？況夫金瓶梅花，已占早春，而玉樓春杏，必不與之争一日之先。
然至其時日，亦各自有一番爛熳，到那結果時，梅酸杏甜，則一命名之間，而後文結果皆見。
要知玉樓在西門慶家，則亦雖有如無之人，而西門慶必欲有之者，本意利其财而已。
觀楊姑娘一争，張四舅一鬧，則總是為玉樓有錢作襯。
而玉樓有錢，見西門慶既貪不義之色，且貪無恥之财，總之良心喪絕，為作者罵盡世人地也。
夫本意為西門貪财處，寫出一玉樓來，則本意原不為色。
故 雖有美如此，而亦淡然置之。
見得财的利害，比色更利害些，是此書本意也。
寫玉樓必會月琴者，是一眼早觑定金、瓶、梅與玉樓數人，同歸一穴之後，當如何如何令其相與一番，為吳神仙一結地步也。
則一月琴，又是作者弄神弄鬼之處也。
金蓮琵琶，為妒寵作線，王樓月琴，為悲翠軒作地，将翠軒必用月琴者，見得西門對面非知音之人。
一面寫金、瓶、梅三人熱處，一面使玉樓冷處不言已見。
是作者特借一月琴，悲翠軒、葡萄架的文字，皆借入王樓傳中也。
文字神妙處，誰謂是粗心人可解。
若雲杏花喻玉樓是我強扭出來的，請問何以必用薛嫂說來?本在楊家，後嫁李家，而李衙内必令陶媽媽來說親事也。
試細思之，知予言非謬。
然則後春而開者，何以必用杏也哉?杏者，幸也。
幸其不終淪沒于西門氏之手也。
然則《金瓶梅》何言之？予又因玉樓而知其名《金瓶梅》者矣。
蓋言雖是一枝梅花，春光爛熳，卻是金瓶内養之者。
夫即根依土石，枝撼煙雲，其開花時，亦為日有限，轉眼有黃鶴玉笛之悲。
奈之何折下殘枝，能有多少生意，而金瓶中之水，能支幾刻殘春哉？明喻西門慶之炎熱危如朝露，飄忽如殘花，轉眼韶華頓成幻景。
總是為一百回内、第一回中色空财空下一頂門針。
而或謂如《梼杌》之意，是皆欲強作者為西門開帳簿之人，烏知所謂《金瓶梅》者哉。
于春光在金瓶梅花時，卻有一待時之杏，甘心忍耐于不言之天。
是固知時知命知天之人，一任炎涼世态，均不能動之。
則又作者自己身分地步，色色古絕，而又教世人處此炎涼之法也。
有此一番見解，方做得此書出來，方有玉樓一個人出來。
誰謂有粗心之人，止看得西門慶又添一妾之冤于千古哉！ 讀至此，然後又知先有卓丢兒，所以必姓卓也。
何則？夫丢兒固雲為孟三姐出缺，奈何必姓卓哉？又是作者明明指人以處炎涼不動之本也。
蓋雲要處炎涼，必須聽天由命，守運待時。
而聽天由命，守運待時，豈易言者哉？又必卓然不動，持守堅牢，一任金瓶梅花笑我，我隻是不為所動，故又要向卓字兒上先安腳跟牢定，死下工夫也。
故三娘之位，必須卓姓，先死守之，以待玉樓也。
玉樓必自小行三，而又為三娘者，見得杏花必待三月也。
作者寫玉樓，是具立身處世學問，方寫得出來。
而寫一玉樓，又是