以自身察看觀照别人；以自家察看觀照别家；以自鄉察看觀照别鄉。
[引語]
本章講“道”的功用，即“德”給人們帶來的益處。
本章是四十七章和五十二章的重要補充。
例如，四十七章說：“不出戶，知天下”；五十二章說：“即得其母，以知其子；既知其子，複守其母。
”要做到這一點，還要做到“塞其兌，閉其門”。
那麼在本章裡，老子講了修身的原則、方法和作用。
他說，修身的原則是立身處世的根基，隻有鞏固修身之要基，才可以立身、為家、為鄉、為天下，這就是“道”。
老子認為這是唯一正确的認識方式和途徑。
[評析]
本章說到“以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下”。
這一句是從一身講到天下。
讀此句，使人不自覺地想起儒家經典之一的《大學》中所講的“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的所謂“八條目”。
這也是從一身講到天下。
道家與儒家在修身問題上并不相同，但也不是完全不相同。
這相同之處就在于，他們都認為立身處世的根基是修身。
稍後一些的莊子也說，“道之真，以治身，其餘緒，以為國”。
所謂為家為國，應該是充實自我、修持自我以後的自然發展；而儒家則是有目的性地去執行，即一為自然的，一為自持的，這則是儒、道之間的不同點。