為天下溪，常德不離，複歸于嬰兒④。
知其白，守其黑，為天下式⑤，為天下式，常德不忒⑥，複歸于無極⑦。
知其榮⑧，守其辱⑨，為天下谷⑩。
為天下谷，常德乃足，複歸于樸⑾。
樸散則為器⑿，聖人用之，則為官長⒀，故大制不割⒁。
[譯文] 深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。
甘願作天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回複到嬰兒般單純的狀态。
深知什麼是明亮，卻安于暗昧的地位，甘願做天下的模式。
甘願做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢複到不可窮極的真理。
深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川谷。
甘願做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回複到自然本初的素樸純真狀态。
樸素本初的東西經制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。
[注釋] 1、雄：比喻剛勁、躁進、強大。
2、雌：比喻柔靜、軟弱、謙下。
3、溪：溝溪。
4、嬰兒：象征純真、稚氣。
5、式：楷模、範式。
6、忒：過失、差錯。
7、無極：意為最終的真理。
8、榮：榮譽，寵幸。
9、辱：侮辱、羞辱。
10、谷：深谷、峽谷，喻胸懷廣闊。
11、樸：樸素。
指純樸的原始狀态。
12、器：器物。
指萬事萬物。
13、官長：百官的首長，領導者、管理者。
14、大制不割：制，制作器物，引申為政治；割，割裂。
此句意為：完整的政治是不割裂的。
[引語] 這一章重點講“複歸”的學說，前幾章雖多次講到這個問題，但本章是作為重點專講的，給人留下的印象更為深刻。
老子提出這樣的一個原則：知雄、守雌，用這個原則去從事政治活動，參與社會生活。
這種原則在老子