受變化等流土中一時一切時。
以此三土各有四身。
又彼釋迦一代亦以此教變化土中一切時故之中之一時。
而出娑婆也。
非是普時之一時也。
若随自意語則攝自住受用土中一時一切時也。
問。
若法相問真言宗立幾教時當如何答。
答。
可答若約頓機但說頓教若為漸機說漸三時（雲雲）三論二藏華嚴五教天台四教五時随彼義答亦然。
問。
若爾彼難若爾與我宗有何别當如何答。
答。
可答全同無别。
何以故。
我真言教亦雲。
十方法界若有三乘機說有二教三時。
此則法界宮一切時中之一分也。
三論華嚴天台釋迦一代教門随彼義答亦然。
問。
第五藏何。
答。
今真言宗雖無文說。
據理論或可言一藏。
謂真言秘密藏。
或可言二藏。
一金剛界秘密藏二胎藏界秘密藏。
雖雲一真言秘密藏而就行法儀軌别故。
或可言三藏。
加蘇悉地秘密藏。
以十八道而為紀綱。
與前兩界少差别故。
又阿阇梨印信雲。
是兩界部大法之羽翼也。
奉敕受學兩部大法竟者方始授之。
或可言四藏。
加瑜伽瑜祇秘密藏。
謂蘇悉地行十八道雖異兩界。
而立三部同胎藏界。
實是胎藏大法中之悉地成就法也。
今金剛頂瑜祇經是可言兩部大法之肝心也。
以說兩界阿阇梨位行法故也。
其中大悲胎藏頓證八字印明即是大日經中阿阇梨真實智品印明。
而明五部三十七尊法實是金剛界中之悉地成就法也。
故與蘇悉地法相對是為四藏。
或可言五藏。
加雜藏秘密藏。
謂陀羅尼集經是出金剛大道場經。
大明咒藏之少分。
故可言金剛界法。
然其經中明十八道可言蘇悉地法。
今以行法相涉兩界分為一藏。
是為五藏。
問。
義釋釋阿阇梨相中通達三乘文雲。
謂于大小乘三藏教中善其文義也（雲雲）其大小乘三藏何耶。
答。
有四種三藏教。
一秘密大乘三藏教。
二顯示大乘三藏教。
三大小相對三藏教。
四顯示小乘三藏教。
一秘密大乘三藏教如三昧耶戒中雲。
夫欲超有流海達本無生岸要先舍惡進善。
舍惡者調身口意。
進善者專修戒定慧。
戒者即一切陀羅尼門。
定者即一切三摩地門。
欲入此二門者要藉正戒以為根本。
而是三門如世伊字阙一不可。
自有古先大德。
則有求耶跋陀羅三藏。
達磨師師傳授唯诠三摩地門。
又三藏瞿多三藏留支唯集陀羅尼門。
次有三藏善無畏與金剛菩提流志。
即天竺高德唐土傳燈。
鸠此三門歸乎一揆（雲雲）此約所诠以明三藏。
又空海和上真言三藏流通天下表雲。
金剛頂大日經等修多羅藏。
蘇悉地蘇摩胡等毗奈耶藏。
釋摩诃衍菩提心論等阿毗達摩藏（雲雲）此約教部以明三藏。
二顯示大乘三藏教。
如大界經雲。
佛語有三。
一者契經。
二者毗尼。
三者本母（雲雲）此通諸經以明三藏。
又有别部以為三藏。
一圓覺修多羅了義經。
二大乘毗尼經。
三大乘阿毗達摩經（雲雲）三大小相對三乘。
如正法念經明。
阿難陀持小乘藏。
阿難跋陀持雜藏。
阿難婆伽持佛藏（雲雲）阇王忏悔經。
金剛仙論。
集法傳雲。
阿難持聲聞藏。
阿難跋陀持獨覺藏。
阿難海持菩薩藏（雲雲）此約持人以明三藏。
四顯示小乘三藏教。
如薩婆多明。
有三藏。
一修多羅。
二毗尼。
三阿毗昙。
如次诠于定戒慧。
又金剛頂疏增數明藏。
瑜伽二藏。
謂菩薩藏及聲聞藏。
獨覺教少入聲聞中。
從多為藏名聲聞藏。
或說三藏。
一毗奈耶。
二素呾攬。
三阿毗達摩。
如次诠于戒定慧。
或四藏。
聲聞藏。
菩薩藏。
雜藏。
佛藏。
或說五藏。
如六波羅蜜經。
毗奈耶等三名如前。
四般若波羅蜜多藏。
五陀羅尼三。
或說六藏。
菩薩聲聞各有三藏故。
猶覺更無别戒律等。
故無三藏。
或說八藏。
如處胎經。
胎化藏。
中陰藏。
摩诃衍方等藏。
戒律藏。
十住藏。
雜藏。
金剛藏。
佛藏。
此經即于二藏六藏菩薩藏收。
三藏之中素怛攬藏。
于四八藏是佛藏攝。
五藏中陀羅尼藏（雲雲）又智論雲。
佛在世時無三藏名。
但有持修多羅比丘。
持毗尼比丘。
持摩怛羅比丘。
又雲。
迦葉與阿難在耆阇崛山結集小乘三藏。
又文殊彌勒将阿難往鐵闱山結集摩诃衍藏（雲雲）此約持人及結集時以明三藏。
古人依此立六藏也。
又小乘經量部立五藏。
一修多羅。
二毗尼。
三阿毗昙。
四雜藏。
五咒藏（雲雲）今據道理小教通教别教圓教各各可有二三四五藏也。
但人存略而已。
又集經法傳等三乘藏是藏通義。
二教并有三乘故。
正法念經小雜佛藏是藏通圓。
天台更加典藏阿難持菩薩藏以為别藏。
是為四藏。
又六波羅蜜經五中。
前三藏是小乘三藏。
如次阿難。
波離。
旃延傳持第四顯示諸大乘經藏。
第五秘密諸大乘藏。
胎經八藏大界三藏。
顯示諸大乘藏（雲雲）。
問。
此等諸藏攝今教否。
答。
若随他意語攝諸顯示小大乘教二三四五六八藏也。
若随自他意語攝諸秘密理教二三四五六八藏也。
若随自意語攝諸事理密教二三四五六八藏也。
然六度經五藏大海小大秘藏一時。
彼經廣說真言法義故攝随自他意語（雲雲）又瑜伽二藏中菩薩藏是通菩薩。
智論六藏中大乘三藏兼通别圓三大乘藏。
素多羅名通大小乘。
然而金剛頂疏且約名同相攝此經（雲雲）。
問。
今真言教具有三法。
謂毗奈耶。
三摩地。
陀羅尼。
而何今以六度經中陀羅尼藏為真言教。
答。
以四五種陀羅尼門攝盡一切真言教門。
故以此教為陀羅尼。
問。
其四五種陀羅尼何。
答。
地持經及瑜伽論說四種陀羅尼。
一法陀羅尼。
謂持名句文身。
二義陀羅尼。
謂持諸法義理。
三咒陀羅尼。
謂持咒術神驗。
四忍陀羅尼。
謂法進得忍（雲雲）又海和上悉昙義釋引此四陀羅尼及說五種持。
一法持。
謂持誦名句文身。
二義持。
謂誦持諸法義理。
三聞持。
謂聞持名句文身。
四根持。
謂意根了持諸義法理。
五藏持。
謂淨識薰持謂諸法體性。
由此五持轉九識而得五智也。
彼文廣釋。
具如彼文（雲雲）今謂。
以此四種陀羅尼攝盡顯示秘密一切教法義理。
驗力。
證果。
故以今教為陀羅尼。
問。
地持瑜伽同本異譯是顯示教。
何引彼文釋今密教。
答。
彼中直以四陀羅尼名為四種陀羅尼。
不說一切佛教皆為此四種陀羅尼未開密藏實義。
故名顯示教也。
大圓覺經以八萬四千法藏名八萬四千陀羅尼門。
故知一切教法皆陀羅尼。
以此釋彼以彼釋此亦有何妨。
問。
今真言宗意以此四五種陀羅尼廣釋一切顯示秘密教法雲何。
答。
一切小乘大乘顯示。
秘密。
教門能诠字句差别所诠諸法體相是法陀羅尼。
一切教門能诠義門差别所诠諸法理趣是義陀羅尼。
一切教門能诠功德差别所诠神驗加持是咒陀羅尼。
一切教門能诠入位差别所诠得悟果利是忍陀羅尼。
陀羅尼者此雲總持。
謂一字中總持無量法門。
及一音中總持無量理趣。
一切諸法互相總持故名總持。
是故若一法下持一切法名為法持。
若一義下持一切義名為義持。
若一聞下持一切音名為聞持。
若一根下持一切理名為根持。
若一覺下持一切藏名為藏持。
今真言人以此五持普持一切小乘大乘顯示秘密無量教門無不盡攝。
故以此教名陀羅尼。
此約随自他意語以說。
若約随自意語上來諸教為一圓教用四五持。
若約随他意齊顯示教用四五持（雲雲）。
問。
小乘大乘顯示秘密一切教門皆名陀羅尼者。
皆名印名三摩地耶。
否。
答。
諸小乘雲。
有四法印皆名佛說無四法印名魔所說。
四法印者四憂檀那。
諸行無常。
一切行苦。
諸法無我。
涅槃寂靜。
是小乘教皆名法印。
又地持雲。
有四憂檀那法。
諸佛菩薩為令衆生清淨故說一切行無常一切行苦一切法無我涅槃寂靜。
諸佛菩薩具足此法複以此法傳授衆生。
是大乘教皆名法印。
又法華雲。
我此法印為欲利益世間故說。
無智人中莫說此經。
金剛頂中法曼荼羅亦名法印。
是顯示教及秘密教皆名法印。
大般若有法印三摩地。
謂一切法皆決定故。
又一切諸法一一皆是入法界門。
是一切教皆名三摩地故也（雲雲）又以三密遍攝可知（雲雲）。
問。
八萬四