放重筆拿輕筆，異樣使乖脫滑也。
（六六）
讀《金瓶》，當看其手閑事忙處。
子弟會得，便許作繁衍文字也。
（六七）
讀《金瓶》，當看其穿插處。
子弟會得，便許他作花團錦簇、五色眯人的文字也。
（六八）
讀《金瓶》，當看其結穴發脈、關鎖照應處。
子弟會得，才許他讀《左》、《國》、《莊》、《騷》、《史》、子也。
（六九）
讀《金瓶》，當知其用意處。
夫會得其處處所以用意處，方許他讀《金瓶梅》，方許他自言讀文字也。
（七十）
幼時在館中讀文，見窗友為先生夏楚雲：&ldquo我教你字宇想來，不曾教你囫輪吞。
&rdquo予時尚幼，旁聽此言，即深自儆省。
于念文時，即一字一字作昆腔曲，拖長聲，調轉數四念之，而心中必将此一字，念到是我用出的一字方罷。
猶記念的是&ldquo好古敏以求之&rdquo一句的文字，如此不三日，先生出會課題，乃&ldquo君子矜而不争&rdquo，予自覺做時不甚怯力而文成。
先生大驚，以為抄寫他人，不然何進益之速?予亦不能白。
後先生留心驗予動靜，見予念文，以頭伏桌，一手指文，一字一字唱之，乃大喜曰：&ldquo子不我欺&rdquo。
且回顧同窗輩曰：&ldquo爾輩不若也&rdquo。
今本不通，然思讀書之法，斷不可成片念過去。
豈但讀文，即如讀《金瓶梅》小說，若連片念去，便味如嚼蠟，止見滿篇老婆舌頭而已，安能知其為妙文也哉!夫不看其妙文，然則止要看其妙事乎?是可一大揶揄。
（七一）
讀《金瓶》，必須靜坐三月方可。
否則眼光模糊，不能激射得到。
（七二）
才不高，由于心粗，心粗由于氣浮。
心粗則氣浮，氣愈浮則心愈粗。
豈但做不出好文，&lsquo并亦看不出好文。
遇此等人，切不可将《金瓶梅》與他讀。
（七
三）
未讀《金瓶梅》，而文字如是，既讀《金瓶梅》，而文字猶如是。
此人直須焚其筆硯，扶犁耕田為大快活，不必再來弄筆硯，自讨苦吃也。
（七四）
做書者是誠才子矣，然到底是菩薩學問，不是聖賢學問，蓋其專教人空也。
若再進一步，到不空的所在，其書便不是這樣做也。
（七五）
《金瓶》以空結，看來亦不是空到地的，看他以孝哥結便知。
然則所雲&ldquo幻化&rdquo，乃是以孝化百惡耳。
（七六）
《金瓶梅》到底有一種憤懑的氣象，然則《金瓶梅》斷斷是龍門再世。
（七七）
《金瓶梅》是部改過的書，觀其以愛姐結便知。
蓋欲以三年之艾，治七年之病也。
（七八）
《金瓶梅》究竟是大徹悟的人做的，故其中将僧尼之不肖處，一一寫出。
此方是真正菩薩，真正徹悟。
（七九）
《金瓶梅》倘他當日發心不做此一篇市井的文字，他必能另出韻筆。
，作花嬌月媚如《西廂》等文字也。
（八十）
《金瓶》必不可使不會做文的人讀。
夫不會做文字人讀，則真有如俗雲&ldquo讀了《金瓶梅》&rdquo也。
會做文字的人讀《金瓶》，純是讀《史記》。
（八一）
《金瓶梅》切不可令婦女看見。
世有銷金帳底，淺斟低唱之下，念一回于妻妾聽者多多矣。
不知男子中尚少知勸戒觀感之人，彼女子中能觀感者幾人哉?少有效法，奈何奈何！至于其文法筆法，又非女子中所能學，亦不必學。
即有精通書史者，則當以《左》、《國》、《風雅》、經史與之讀也。
然則，《金瓶梅》是不可看之書也，我又何以批之以誤世哉?不知我正以《金瓶》為不可不看之妙文，特為婦人必不可看之書，恐前人嘔心嘔血做這妙文&mdash&mdash雖本自娛，實亦欲娛千百世之錦繡才子者&mdash&mdash乃為俗人所掩，盡付流水，是謂人誤《金瓶》。
何以謂西門慶誤《金瓶》？使看官不作西門的事讀，全以我此日文心，逆取他當日的妙筆，則勝如讀一部《史記》。
乃無如開卷便止知看西門慶如何如何，全不知作者行文的一片苦心，是故謂之西門慶誤《金瓶梅》。
然則仍依舊看官誤看了西門慶的《金瓶梅》，不知為作者的《金瓶》也。
常見一人批《金瓶梅》曰：&ldquo此西門之大帳簿&rdquo。
其兩眼無珠，可發一笑。
夫伊于甚年月日，見作者雇工于西門慶家寫帳簿哉？有讀至敬濟&ldquo弄一得雙&rdquo，乃為西門大憤日：&ldquo何其剖其雙珠！&rdquo不知先生又錯看了也。
金蓮原非西門所固有，而作者特寫一春梅，亦非欲為西門慶所能常有之人而寫之也。
此自是作者妙筆妙撰，以行此妙文，何勞先生為之旁生瞎氣哉了故讀《金瓶》者多，不善讀《金瓶》者亦多。
予因不揣，乃急欲批以請教。
雖不敢謂能探作者之底裡，然正因作者叫屈不歇，故不擇狂瞽，代為争之。
且欲使有志作文者，同醒一醒長日睡魔，少補文家
之法律也。
誰曰不