【詞話本：竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》，寄意于時俗，蓋有謂也。
人有七情，憂郁為甚。
上智之士，與化俱生，霧散而冰裂，是故不必言矣。
次焉者，亦知以理自排，不使為累。
惟下焉者，既不出了于心胸，又無詩書道腴可以撥遣。
然則，不緻于坐病者幾希！
吾友笑笑生為此，爰罄平日所蘊者，著斯傳，凡一百回，其中語句新奇，脍炙人口，無非明人倫，戒淫奔，分淑慝，化善惡，知盛衰消長之機，取報應輪迥之事，如在目前，始終如脈絡貫通，如萬系迎風而不亂也，使觀者庶幾可以一曬而忘憂也。
其中未免語涉俚俗，氣含脂粉。
餘則日：不然。
《關雎》之作，&ldquo樂而不淫，哀而不傷。
&rdquo富與貴，人之所慕也，鮮有不至于淫者。
哀與怒，人之所惡也，鮮有不至于傷者。
吾嘗觀前代騷人，如盧景晖之《剪燈新話》，元微之之《莺莺傳》、趙君弼之《效颦集》、羅貫中之《水浒傳》、丘瓊山之《鐘情麗集》、盧梅湖之《懷春雅集》、周靜軒之《秉燭清談》，其後《如意傳》、《于湖記》，其間語句文确，讀者往往不能暢懷，不至終篇而掩棄之矣。
此一傳者，雖市井之常談，閨房之碎語，使三尺童子聞之，如饫天漿而拔鲸牙，洞洞然易曉。
雖不比古之集理趣，文墨綽有可觀。
其他關系世道風化，懲戒善惡，滌慮洗心，無不小補。
譬如房中之事，人皆好之，人皆惡之。
人非堯舜聖賢，鮮不為所耽。
富貴善良，是以搖動人心，蕩其素志。
觀其高堂大廈，雲窗霧閣，何深沉也；金屏繡褥，何美麗也；鬓雲斜蟬，春酥滿胸，何婵娟也；雄鳳雌凰疊舞，何殷勤也；錦衣主食，何侈費也；佳人才子，嘲風詠月，何綢缪也；雞舌含香，唾圓流玉，何溢度也；一雙玉腕绾複绾，兩隻金蓮颠倒颠，何猛浪也。
既其樂矣，然樂極必悲生。
如離别之機将興，憔悴之容必見者，所不能免也。
折梅逢驿使，尺素寄魚書，所不能無也。
患難迫切之中，颠沛流離之頃，所不能脫也。
陷命于刀劍，所不能逃也。
陽有王法，幽有鬼神，所不能逭也。
至于淫人妻子，妻子淫人，禍因惡積，福緣善慶，種種皆不出循環之機，故天有春夏秋冬，人有悲歡離合，莫怪其然也。
合天時者，遠則子孫悠久，近則安享終身；逆天時者，身名罹喪，禍不旋踵。
人之處世，雖不出乎世運代謝，然不經兇禍，不蒙恥辱者，亦幸矣。
故吾曰：笑笑生作此傳者，蓋有所謂也。
欣欣子書于明賢裡之軒。
】
金瓶梅序
【詞話本（繡像本）：《金瓶梅》，穢書也。
袁石公亟稱之，亦自寄其牢騷耳，非有取于《金瓶梅》也。
然作者亦自有意，蓋為世戒，非為世勸也。
如諸婦多矣，而獨以潘金蓮、李瓶兒、春梅命名者，亦楚《梼杌》之意也。
蓋金蓮以奸死，瓶兒以孽死，春梅以淫死，較諸婦為更慘耳。
借西門慶以描畫世之大淨，應伯爵以描繪世之小醜，諸淫婦以描畫世之醜婆、淨婆，令人讀之汗下。
蓋為世戒，非為世勸也。
餘嘗曰：&ldquo讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。
&rdquo餘友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至霸王夜宴，少年垂涎曰：&ldquo男兒何可不如此！&rdquo褚孝秀曰：&ldquo也隻為這烏江設此一着耳。
&rdquo同座聞之，歎為有道之言。
若有人識得此意，方許他讀《金瓶梅》也。
不然，石公幾為導淫宣欲之尤矣。
奉勸世人，勿為西門之後車可也。
萬曆丁巳季冬東吳弄珠客漫書于金昌道中】
金瓶梅跋
【詞話本：《金瓶梅傳》，為世廟時一钜公寓言，蓋有所刺也，然曲盡人間醜态。
其亦先師不删鄭、衛之旨乎？中間處處埋伏因果，作者亦大慈悲矣。
今後流行此書，功德無量矣。
不知者竟目為淫書，不惟不知作者之旨，并亦冤卻流行者之心矣。
特為白之。
廿公書。
】
金瓶梅跋
【繡像本：《金瓶梅》一書，不著作者名代。
相傳永陵中有金吾戚裡，憑怙奢汰，淫縱無度，而其門客病之，采摭日逐行事，彙以成編，而托之西門慶也。
書凡數百萬言，為卷二十，始末不過數年事耳。
其中朝野之政務，官私之晉接，閨闼之蝶語，市裡之猥談，與夫勢交利合之态，心輸背笑之局，桑中濮上之期，尊罍枕席之語，驵驗之機械意智，粉黛之自媚争妍，狎客之從臾逢迎，奴怡之嵇唇淬語，窮極境象，駥意快心。
譬之範工抟泥，妍媸老少，人鬼萬殊，不徒肖其貌，且并其神傳之。
信稗官之上乘，爐錘之妙手也。
其不及《水浒傳》者，以其猥瑣淫蝶，無關名理。
而或以為過之者，彼猶機軸相放，而此之面目各别，聚有自來，散有自去，讀者竟想不到，唯恐易盡。
此豈可與褒儒俗士見哉。
此書向無镂版，抄寫流傳，參差散失。
唯弇州家藏者最為完好。
餘于袁中郎得其十三，于丘諸城得其十五，稍