第四品 内密三續

現在具體講述内密三續佛法狀況：盡管在赤松德贊福德施主時期密宗事續、行續、瑜伽續也有不同程度的講聞，然而弘揚首屈一指的要算是無上瑜伽類。

     無上瑜伽也包括生起次第、圓滿次第與大圓滿三部分。

     一、生起次第瑪哈約嘎分為續部與修部兩種。

     （一）、續部類： 作為十八大續部的總體或根本的《金剛薩埵幻化網密藏續》類八大幻化部，均由阿阇黎布瑪莫劄傳給瑪·仁欽秋，并且翻譯。

    瑪·仁欽秋傳給則熱·仁欽雲讷、吉瑞秋炯二人。

    他們二位又傳給揚·嘉瓦雲丹、達吉花戒劄巴二人。

    揚·嘉瓦雲丹在衛藏傳講了多次，也到康區加以講授。

    揚·嘉瓦雲丹的所有傳承，被共稱為噶青普瑪傳承或者竅訣傳承。

    再者，蓮花生大士傳給涅·贊那革瑪繞，也著了《竅訣見鬘論》。

    涅·贊那革瑪繞傳給索波·花吉益西，索波·花吉益西和揚·嘉瓦雲丹傳給努·桑吉益西。

     另外，佛密阿阇黎在崗底斯山給偉·蔣花和占嘎莫德等傳授《幻化網道莊嚴》等所有密藏續類，《密集續》依靠阿阇黎多吉夏巴的傳統講規、布夏莫劄的所有注釋的講聞修行道規十分興盛，《佛陀平等行續》依靠革革燃匝和吽嘎日之教軌的所有論疏以及邬金國王成就者嘉辛東波的《平等行續大疏》等的講聞修行道軌最為鼎盛。

    依靠《黑日嘎續》、《馬頭明王》壇城的本尊賜予其他一切有緣者，其中國王赤松德贊成就了馬頭明王本尊，使馬的鳴叫傳遍整個贍部洲。

     （二）、修部類： 一般說來，所有大威德類是由阿阇黎現德嘎巴在藏地弘揚起來的。

    甘露類由布瑪莫劄傳給涅·贊那革瑪繞等，才得以興盛的。

    其餘基本上都是由蓮花生大士獨自廣泛弘揚開來。

    具體而言，經過國王赤松德贊祈請，蓮師在青普哲革格哦地方為具有殊勝緣分的君臣九人于八大修部外、内、密的壇城中圓滿傳授了所有灌頂次第，并且恩賜各自花朵所中的本尊修法和竅訣，他們通過實地修行而親見不同本尊容顔。

    國王赤松德贊成就殊勝（蓮花語），生起了殊勝禅定，修所生慧頓然流露，因此他撰著了《正量論》等典籍；南卡釀波（虛空藏）成就了真實意，可以乘坐日光；佛智成就了妙吉祥身，可将金剛橛無礙擊入山岩；嘉瓦秋揚（如來妙音）成就大自在（甘露功德），結果頭頂上出現馬頭并且發出馬鳴聲；卡欽則空行母成就了橛事業，能夠起死回生；花吉益西（吉祥智）成就了召遣非人，所以能夠指使非人做事；花吉桑給（吉祥獅子）成就了供贊世神，結果能令天龍八部聽他使喚；貝若劄那成就了猛咒詛詈，結果具有智慧眼并且獲得神境通。

     此外，先後不同程度依靠蓮師灌頂、教授及随教而證得成就的還有：涅·贊那革瑪繞能從幹燥的岩石中取出甘露；嘉姆·耶劄釀波身體幻化成純金金剛；那南多吉敦珠（降魔金剛）暢通無阻穿行岩山；阿匝雅益西揚直接前往空行刹土；索波拉花能握住兇惡猛獸的頸脖；那南揚益西德像鳥一樣飛翔空中；卡欽花吉旺修隻要一舉起金剛橛，多少對手都會被他降伏；丹瑪則芒獲得了對一切法不忘的陀羅尼；噶瓦拜則譯師無礙知曉他心（他心通）；西哦花戒桑給能使水向上倒流；追嘉瓦羅珠能使起屍成金；卓萬·切穹譯師隻是依靠看式或者契克印就能勾召空中的飛禽；哦占花戒旺波能像魚一樣遊行大江大河；瑪·仁欽秋能像食團一樣斷開磐石來享用；拉隆·拜吉多吉能暢通無阻地行走在山岩當中；朗珠滾秋炯内能如射箭一般抛擲巨大霹靂；拉色嘉瓦香切能在虛空中跏趺而坐…… 獲得成就的女子也有：薩霍·曼達繞瓦證得無死壽、神變力和無上殊勝成就；大空行母益西措嘉成就了金剛壽、不忘陀羅尼、神變力、空行處及殊勝大樂。

    這兩位女子與真正的金剛亥母無二無别。

    才南薩·桑吉措身體化光；西嘎·多吉措渡過河流如踏平原；湊哦薩·班瑪措風心成熟為本尊身；瑪貢薩·仁欽措能把綢緞衣服放在太陽的光線上；瑞薩·敦哲瑪依靠看式能指使十二地母行事；西哦薩·西繞瑪不學自通一切經論；雅卓薩·秋吉卓瑪在講經說法時，空中的天人高呼“善哉”；哦傑薩·嘎嘉瑪何時需要法味，就能在本尊面前實現；則薩·拉姆需要什麼飲食，均能從空中取得；巴薩·拉揚瑪通曉調伏他相續的方便法；焦如薩·香切曼身體能幻化出水、火；主薩·巴德欽姆能如同飛禽一樣騰空翺翔；榮曼薩·赤誠卓能享用石頭，如吃食團；克薩·花尊瑪念誦金剛橛咒，能使金剛橛動搖；徹薩·西曼在大庭廣衆之中将花放在空中等，能夠示現各種各樣的神變，依靠那一身體完全證得雙運果位。

    青普出現了二十五大成就者；揚炯出現了五十五位開悟者；也巴與切哦日有一百零八位虹身成就者；西劄出現三十位密咒師；虹身圓寂的空行有二十五位。

    湧現出了諸如此類不可勝數的成就者。

     二、圓滿次第阿努約嘎類： 由多堪達瑪哦德、巴色達繞、哲夏切争吉三位大師傳給努欽·桑吉益西，他來到西藏，關于這些詳細曆程在下文中予以闡述。

     三、大圓滿阿底約嘎類： 大圓滿阿底約嘎包括心、界、竅訣三部： （一）、宣講心部、界部： 貝若劄那 出生于涅莫雪堪地方的阿阇黎貝若劄那，經國王赤松德贊勸請，曆經七次八大危難等難以承受的五十七種艱難困苦，全然不顧而去往印度，在達那夠夏清涼檀香林，臨近到達西日桑哈依靠神變設置的九層岩洞，雖然他讓那裡提水的瑜伽母給上師送信，可是她卻沒有答複。

    貝若劄那作看式把她的水器粘在地上，瑜伽母打開自己的胸襟，顯示出金剛界壇城。

    在她的幫助下，貝若劄那得以拜見花戒桑給大師，獻上純金曼茶羅，請求傳授無有勤作之乘。

    大師說需要觀察。

     早晨，上師作秘密印持以後宣講了所有甚深要訣并說：“如果沒有嚴加保密，勢必會受到國王的懲罰而危及性命，所以白天你要在其餘諸位班智達面前聽聞因果法，到了晚上才可以傳竅訣法。

    ”就這樣采取了不為人知的方便和緣起。

     上師在晚上采用這種方法：他把心部十八竅訣用白山羊的乳汁寫在白綢緞上，當用煙熏時文字就會清晰現出，讓護法神承諾保護，作極其保密的印持，蓋上極其保密印。

    盡管這樣，可是貝若劄那心裡仍不滿足，結果上師又為他傳授了六十續部的一切灌頂、竅訣以及果位固有的深法，可以說他已經完全得到了白黑花界部一切佛法的堂奧。

    可是貝若劄那似乎顯得還不滿足。

    上師親口說：“法界雖無盡，若知一真如，無餘已圓滿，立誓無别法。

    ”接着又給他傳了尋教三規、布施四處、不施四處。

     此後，貝若劄那在德瓦地方的大屍林中又拜見了嘎繞多吉大師，得受了六百四十萬大圓滿義傳承，并且現前獲得證悟、解脫同時的大成就。

     随後，他依靠修成的神足返回西藏，白天為國王傳共同因果法門，晚上悄悄單獨傳授大圓滿，并翻譯了前譯五心部。

     當時，印度人對教言流失到藏地，以嫉妒心而使西藏人們産生懷疑，挑撥離間。

    由于對正法懷有歹心的王妃和群臣的左右，貝若劄那大師暫時不得不來到擦瓦絨地方。

    在嘉絨岩怙主靜處攝受了耶劄釀波等，以能成熟的灌頂、能解脫的教言度化衆生。

    在擦瓦絨的達則卡，為桑敦益西上師傳講了所有大圓滿類。

    在洞空絨的紅岩靜堡，傳給幫·桑吉滾波。

    在衛藏，為涅·贊那革瑪繞、樂薩·西繞卓瑪傳講，被一緻稱為五次第。

    樂薩西繞卓瑪迎請貝若劄那到龜茲國，最後在尼泊爾巴桑屍林中成就雙運身。

    涅·贊那革瑪繞傳給索波·花吉益西、劄花吉釀波、拉隆·拜吉多吉、哦劄·花吉雲讷等等，這是一種傳承。

     再有，索波·花吉益西傳給努欽的一種傳承；也有藏夏嘎多傳給幫繞卡達、雅徹達瑪西繞、色姆給隆、瑪爾巴西繞哦，然後傳到宿珠坡巴。

     桑吉滾波 再者，貝若劄那的高徒幫·桑吉滾波的傳承弟子全部成就虹身。

    這位八十五歲的幫·桑吉滾波老人在年輕時并沒有修成法，年邁以後，近親和同胞都對他憎恨。

    由于老态龍鐘，體力不支，上師給他系上禅帶、靠着禅杖、直指教言，為使他不忘教言，又給了木條。

    遵照貝若劄那的言教實地修行結果直觀現見法性的本來面目。

    由于生起頓超證悟使得年邁的他禁不住開懷大笑，無比歡喜地摟住上師的脖子一天當中一直沒有松開。

    因為證得了成就，他住世長達一百多年。

     香切嘉村 幫·桑吉滾波的弟子是安蘭·香切嘉村，他就是中部地區安蘭繞色巴比丘，六十七歲時來到嘉姆達則卡地方，向幫·麥彭滾波請求教授，結果上師恩賜予他，并說：現在不要回故土，在瓦桑給岩山上修行。

    他也依教奉行，去那裡修行，到了一百七十二歲時身體不留痕迹虹化而逝。

     薩丹仁欽 安蘭·香切嘉村的弟子薩丹仁欽出生在上康區，他向安蘭請求教授，在瓦桑給山洞與上師形影不離地修行，一百四十四歲時身體也是不留痕迹虹化而逝。

     克傑薩瓦 薩丹仁欽的弟子——來自也隆秀地方的克傑薩瓦尊者是位比丘，五十七歲，經薩丹仁欽恩賜教言而斷然放棄返回故鄉的想法，在瓦桑給岩山安住修行，結果在一百一十七歲時身體虹化而逝。

     就這樣，師徒三人同在名叫瓦桑給的岩山，同在蛇年相繼如空中彩虹消失或霧消雲散般虹化而逝。

     香切劄巴 克傑薩瓦的弟子香切劄巴，故鄉是涅耶哲多巴，身份是位比丘，到了四十二歲時，向克傑薩瓦請求教授後返回故裡，在桑耶青普修行期間，遇到了布熱夏一位名叫釀·西繞炯内的老比丘，他說：“論受比丘戒，我的戒臘高，但您有非常殊勝的教授，請攝受我。

    ”釀·香切劄巴将教言賜給他，自己在坡波切與揚宗地方安住，他在自己的弟子與傳承弟子前也示現四大遍處的幻化。

    最後，他在自己所居的後藏嘉尼德卡山旁，身體宛若一片雲朵般不留痕迹虹化而逝。

     西繞炯内 釀·西繞炯内在青普花吉林間、劄吉揚宗、坡波切等處安住，顯現了大圓滿自現無偏密意之後，衣裝、念珠及托巴挂在坡波切神山頂峰一棵獨枝的柏樹上，身體就像彩虹消散空中一樣逝去。

     釀·西繞炯内出現一位魯墨地方種姓為瓦的弟子，因此共稱為瓦貢上師。

    他在故鄉的時候當地出現戰亂，他的母親說“我的這個兒子是六個妹妹的唯一兄長”，于是委托給西繞炯内上師，說：“隻要他不死，我就滿足了。

    ”他是在十六歲時托付給釀·西繞炯内上師的。

     前面的釀·香切劄巴，常常牽着鹿來到坡波切、揚宗、青普等地，為此他也被人們叫做釀·具鹿者。

    當他到達坡波切時，對西繞炯内上師和瓦貢說道：“我給你們倆表演一個節目，請觀看。

    ”于是他們師徒二人一左一右觀瞧，隻見位于中央的阿阇黎已無蹤無影。

    正當他們感到莫名其妙之時，釀·香切劄巴大師變成的一肘左右的狂風來回盤旋以後變成了火，當他們用水澆火時，火又變成滿滿一銅盆水。

    突然間，他又現出原形。

    就這樣對四大遍處79運用自如。

    他對西繞炯内說：“從大種的糟粕已經散去直到精華沒有消失之前，一直能夠做到這樣，盡管以智慧現見了無所修的意義，但是隻有護持無散境界時，才能不費吹灰之力獲得如此自在。

    可見，護持一心不散的境界相當關鍵。

    ” 此後的一次，瓦貢到杜鵑樹林中去拾柴，結果看到他自己的茅棚紅紅的火焰直往上竄，不禁想到，難道大師并沒有趕走火而是失火了嗎？他帶着這種想法趕回來，發現茅棚依然如故，火已消失無蹤。

    他問上師：“這是怎麼一回事？”上師說：“我是在入定于火等持中，你難道不記得我的上師釀·香切劄巴了嗎？” 又有一次，瓦貢看見西繞炯内上師的住處遍滿水，最後他想起上師曾說過“如果我不在，你就去山頂觀瞧”。

    當時上師沒有出現，他想可能是去山上消遣了，明天晚上該會回來。

    可是到了第二天晚上，上師仍舊沒有回來，他跑到山上去看，隻見帽子、菩提念珠等挂在柏樹上，上師已經不留痕迹虹化而逝。

    這就是所謂“自性大圓滿中虛空之死法、空行之死法、火蘊與持明之死法”中的一種。

     瓦貢大師 瓦貢到了二十四歲，蒙受釀·西繞炯内傳授教言，這位瓦貢身份是在家居士，名字叫做益西香切，具有殊勝的證悟，踩在石上如踏泥土，能在岩石中印上身像，九十八歲時身體安然無恙而圓寂。

    覺母剛姆不讓任何外人參拜遺體，而在塔室裡做荼毗，火化遺體，陶器大小的光芒盤旋到空中，當時外面的人有目共睹，一點遺骨也沒有留下。

     奘·達瑪布德 瓦貢大師的弟子奘，母親名叫擦革傑德，本是耶隆塘穹瓦地方的尼姑，塘穹贊普的大兒子使她還俗生下了奘。

    當奘長到十六歲時随同部分旅伴到多吉洞那地方做生意，當時多吉才穹地方聚集了許許多多的人，他便去看個究竟，結果得以拜見印度單巴尊者，十四個月中他一直跟随在單巴尊者左右恭敬承侍。

    當到達後藏的桑堅道場時，單巴尊者賜給他一個氆氇後對他說：“你該早點兒返回家鄉，從達波帶桃子來，就會有去多地的助伴。

    ”正當奘準備上路時，單巴尊者突然過來，握着奘的雙頰說：“一無所是轉依者，轉依者無二執著。

    ”之後兩次和他碰頭。

    結果奘心處于楞然的狀态中，出現了昭彰顯著的認識，口裡津液泛起。

    他蒙單巴尊者加持，得到值遇金剛橋的授記，這一點到後來他才明白。

    單巴尊者根據緣起，恩賜了他許多密宗要訣。

     在江如擦瑪地方賜授六字教言以後，奘通過修行獲得了大加持。

    單巴尊者又對他授記說：“在這條大河的東方有一片檀香林，那裡住有你的上師。

    ” 随即，奘就來到了衛藏，在阿克花巴面前請求了飲血金剛80法、白哈法；在努·香波切面前請求了事續與焰口母的大伏藏。

    努·香波切派他到後藏供養上師巴熱巴，結果他在巴熱巴上師前也聽聞了文殊法和大鵬修法。

    在格西布面前請求了前譯部。

     當奘到了三十五歲的時候，來到阿秀傑江策地方，在坡波切的山口，聽說格西贊卡波切從印度剛到，就應一位尼姑迎請，正在傳法，供齋、舉行法會。

     第二天早晨，奘提前來到，一個女人說：“沿着這條道上去，有一位慷慨布施的瓦貢大師。

    ”他到了那裡，一群瑜伽行者都到達以後開始供齋。

    瓦貢大師給了每人一銅勺食品。

    已經給完他們後說：“這還有一位新來的人。

    ”于是讓奘去取來一瓶水，作完水施後把他帶到山洞裡，給了他一碗菜粥，當天晚上也招待飲食。

     奘躺在一塊岩石旁邊，心想明晨必須啟程。

    次日早晨，瓦貢上師又款待他，飯後瓦貢上師說：“本來我有一個侍者小僧人，他到中塘取金去了，因為天下大雨而沒有回來，你幫我拾些柴吧。

    ”于是他從林間搬回一大背木柴，瓦貢大師心生歡喜，為他傳講了大手印表示竅訣和大圓滿固有七類。

     當時大師的侍者也歸來，他說：“我沒有趕到，心裡一直挂念大師，唯恐他辛苦，現在有您代勞，希望你再住幾日。

    ”他又轉繞一次雅隆回來。

     奘知道瓦貢是一位了不起的大德，于是沒有離開而到溫當銅山以内去化緣，買了一個口袋，帶着滿滿一袋青稞回來供養瓦貢大師。

    上師說：“你承侍我就已經足夠了。

    這袋青稞作為你自己的口糧。

    我有一個證悟刹那之義而在一生一世無餘虹身成佛連續未斷的金剛橋竅訣傳承，在此以前對誰也沒有傳過。

    現在傳給你。

    ” 奘堅持供養青稞連連懇切地說：“這是專門供養上師的，教言一定要授予我，口糧我可以得到的。

    ”上師左手摟着他的頭，右手拍拍他的後腦穴，并說道：“你是一個感恩圖報、恪守誓言的人，教言會對你有利。

    ” 奘為羅穹的一位密咒師傳授了紅大威德的修法，結果得到了八鬥豌豆、青稞。

    隻是在羅莫和陳地順便做些保護之事，就獲得了充足的修行口糧。

    在他請求金剛橋加持的資具沒有籌備齊全的情況下，上師說：