第七品 遣除邪見

現在要遣除個别人于前譯金剛乘持有邪見的過患，依靠聖者文殊菩薩的化現雪域國王赤松德贊的卓越發心，使西藏的一切所化衆生享有殊勝福分，由三傳承延續下來的無上密宗光明金剛藏等最為甚深的許多續部，是衆多空行、持明者的智慧結晶，并不是衆生共同的行境，在此西藏，完全來源于成就者蓮花生大士、布瑪莫劄等的加持，因此對他們由衷随喜。

    昔日的法王和佛菩薩化現的大譯師、大班智達的事迹，實在值得禮敬。

    在連如此佛法之影像也沒有、行為粗暴的黑暗洲，将宣揚給予暫時一絲樂果的有害法之人作為永久依處的無緣者，實在可憐。

    國王赤松德贊雖然點亮正法明燈，可是邪惡的所有兇神惡煞大顯神變來興風作浪，在接近受他們左右的關鍵時刻，蓮花生大士以大悲調伏了所有殘暴的妖魔鬼怪，才使整個藏地人們可以随意享用佛法，建立寺院，大轉法輪。

    由于以前從未聽聞過，因此藏人連法語也不懂，大師們以最大的努力為這些智力淺薄的藏人樹立法幢，首先從試驗能不能有出家僧人着手，奠定佛法如意寶遍知大道的基石，翻譯三藏和密宗浩如煙海的法理，将零散的彙集，扭曲的擺正，抉擇基，實修道，通過講聞修的途徑使整個王國廣興善法，人們可以逍遙自在地行持解脫與遍知的妙道，這也是由以往出世的親教師、規範師、法王、幻化的諸位譯師、班智達的恩德所緻。

    為此，秉持後譯宗派的智者、譯師們才得以毫不困難地随行前輩這些大德所創立的軌道。

     如此甯瑪伏藏方面，以前在印度聖地獲得成就的薩繞哈巴、嘎繞多吉、布熱巴、馬勝、龍樹、蓮花生大士、海生、如畢多吉、秀倉旺波等迎請而解說的所有續部實際上就是伏藏法，因為它的含義，共稱是根現量前不顯現的玄妙隐蔽事的緣故。

    由于沒有發現暫時宣說能表所有文字續的法器，所以印持在不顯露的法界中，委托所有空行母予以保護，那些成就者得到本尊授記，時機成熟時，在邬金處達瑪嘎孜等密咒大宮殿中蒙受空行母衆恩賜并灌頂，解開交付印而賜予續部經函，自己進行修持，也為堪為法器的其他弟子稍許宣講。

    同樣，就西藏而言，如實照見一切的蓮花生大士了知後代所化衆生的狀況，從所有深廣續部中撷取修法、事業、會供、竅訣等齊全的道法，立成空行黃紙文字續以後在深山、岩石、湖泊等處委托交付給非人伏藏主，并以“授權未來具緣者此位補特伽羅願他開取”的發願印持而隐蔽起來。

    後來具緣之士發願力複蘇，時間、驗相、授記聚合，大阿阇黎蓮花生親自露面依靠賜予灌頂、交付印持、授記給予安慰，通過伏藏主所有護法神誓言禁行的勝伏，使不同的法伏藏與寶伏藏到了伏藏師的手裡，而成辦廣泛弘法利生的大業，這是如來偉大事業的一部分。

    集諸福德之《聖三摩地經》中雲：“無垢威光，欲求法之諸菩薩大菩薩伏藏置于山、山丘、樹内。

    無量陀羅尼與法門