選定事業灌頂具足支分第八

置内院以為供養。

    餘處但灑即成供養。

    廣設供養諸具。

    或複随方辨供養已。

    然後可作奉請之法。

    執持如前所辨阏伽各各以本真言奉請諸尊。

    或複都用曼荼羅主真言都請諸尊。

    或依本法所說如是奉請。

    于如來部中用輪王佛頂明王及以部母真言而請本部諸尊。

    于蓮華部用濕縛婆诃明王及吉祥部母真言而請本部諸尊。

    于金剛部用孫婆明王及莽麼計部母真言而請本部諸尊。

    或複唯以曼荼羅主根本真言或心真言用請一切内外諸尊。

    或以當部主根本真言或心真言奉請本部諸尊。

    或以各各本真言奉請諸尊。

    若先誦得者應一一請。

    如是次第以其阏伽依法請已即當奉獻般地夜（二合）香水。

    又數奉獻阏伽而作問訊之辭。

    次即禮拜（雲雲） 義釋次雲。

    時阿阇梨欲作金剛事故。

    更以無動慧刀自除身障。

    轉作金剛薩埵降伏魔業。

    仍以慧刀結諸方界。

    複更以如大界真言印重結周界。

    以四大護各護一方。

    又持無堪忍大護皆普護之。

    阿阇梨言。

    凡造曼荼羅從初已來即用不動尊。

    或以降三世尊護持是地。

    中間每持誦時即如法結界了還解之。

    至作法夜更劑金剛線内具足結界。

    其灌頂護摩壇處當于曼荼羅外。

    更以線為周域令與内界相通。

    并置所出入門。

    若曼荼羅外界普以金剛線圍斷者。

    至護摩供養時亦當運心于通門之所舉上金剛線令通諸尊來往。

    又結界時但當于本座處如常作法。

    若欲行繞一匝而結周界者亦皆成就。

    若結界了忽爾妄念故界破。

    或種種魔事起當念持無堪忍大護。

    若欲一切時無障者其周界及供物等皆先用大護護之。

    後時障起又當更用也。

    次當作禮奉阏伽水。

    以大慧刀遍灑諸供養具。

    淨以不思議法界心。

    若獻塗香時即當住塗香真言持之。

    次第供養時又一一加以彼尊真言。

    或通或别以自所持者。

    其餘供物例爾（上文雲。

    供養時又當奉阏伽水。

    次獻塗香。

    次獻華燒香飲食。

    後獻燈明）複當作心供養法時以虛空藏轉明及以金剛阿阇梨沙吟諷贊歎（上文雲。

    經雲。

    或以心供養一切皆作之者如世尊說。

    諸供養中心最為上。

    如前一一供物皆當深心遍及法界以真言秘印持之。

    如供養次第中廣說。

    或觀大寶樹王遍覆一切世界。

    如華嚴菩提樹王之相。

    具足莊嚴随一一所須受用之。

    具悉于中出無有窮盡。

    遍至一切賢聖前廣大供養。

    并普濟一切衆生。

    如是運心已當用虛空藏轉明妃加持。

    自然随意成就也） 次又出外施曠野鬼神食。

    據圖于東門外施毗那野迦。

    南門外施蘖?何是魅鬼着人者。

    西門外施蘖羅是行疾疫者。

    北門外施荼吉汝。

    于門之左右各置四位。

    然瞿醯雲。

    皆是羅刹毗舍遮部多諸食啖血肉者。

    種種非人