現，總有自身生成、變化和發展的過程，人們應該了解這個過程，對于在這個過程中事物有可能發生禍患的環節給予特别注意，杜絕它的的出現。
從“大生于小”的觀點出發，老子進一步闡述事物發展變化的規律，說明“合抱之木”、“九層之台”、“千裡之行”的遠大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細小的東西發展而來的。
同時也告誡人們，無論做什麼事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業。
[評析]
老子依據他對人生的體驗和對萬物的洞察，指出“民之從事，常于幾成而敗之。
”許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時候失敗了。
出現這種情況的原因是什麼？老子認為，主要原因在于将成之時，人們不夠謹慎，開始懈怠，沒有保持事情初始時的那種熱情，缺乏韌性，如果能夠做到“慎終如始，則無敗事”。
老子認為，一個人應發揮智能或技能的最佳狀态，隻有在心理平靜的自然狀态下才能做到。
總之，在最後關頭要像一開始的時候那樣謹慎從事，就不會出現失敗的事情了。
在本章的第二個部分中，老子運用三個排比句：“合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。
”由此，再看一下荀子《勸學篇》中所寫的這幾句話：“積土成山”、“積水成淵”、“不積跬步，無以緻千裡；不積小流，無以成江海”。
可見，他們在思想觀點上有某些相同或承繼關系，或者說，荀子吸取了老子的這一觀點。
但接下來的結論，荀子與老子不同，他說“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪牙之利，筋骨之強”，也要“上食埃土，下飲黃金”；提出積極進取的主張；而老子則主張“無為”、“無執”，實際上是讓人們依照自然規律辦事，樹立必勝的信心和堅強的毅力，耐心地一點一滴去完成，稍有松懈，常會造成前功盡棄、功虧一篑的結局。