定改過自新，他斷斷續續的說了經過，腹中劇痛又發，立時死去活來。
我記得在昆侖山聽過一個藏地傳說，那種黑色的巨大山貓，不是貓，是新死者所化之煞，當然不能吃了，我問喇嘛怎麼辦，這人還有救嗎？
喇嘛說：“他們吃的大概是雪山麝鼠，那種動物是可以吃的，但他們吃的時間太早了，藏人從不吃當天宰殺的動物，因為那些動物的靈魂還沒有完全脫離肉體，一旦吃下去，就不好辦了，我以前服侍佛爺，曾學過一些密方，至于能不能管用，就看他們的造化了。
”
去湖邊找腐爛魚鱗的藏民們先後回來，加起來找了約有一大捧，鐵棒喇嘛将魚鱗圍在病者身邊，又找來一塊驅鼠的雀木燒成碳，混合了腐爛發臭的魚鱗，給那偷獵者吃了下去。
在這一系列古怪的舉動之後，偷獵者又開始哇哇大吐，這次嘔吐更加劇烈，把肚子裡的東西全吐淨了，最後吐得都是清水，喇嘛才給他服了藏藥止住嘔吐。
喇嘛看着他嘔出的穢物，說這人的命算是保住了，不過這輩子不能再吃肉，一吃肉就會嘔吐不止，我湊過去看了看，隻見那大堆的嘔吐物中似乎有東西在蠕動，待一細看，都是一團團沒毛的小老鼠。
偷獵者跪倒叩謝喇嘛的救命之恩，問喇嘛是否能把他這位死去的同伴埋在湖邊，喇嘛說絕對不行，藏人認為隻有罪人才要被埋在土中，埋在土裡靈魂永遠也得不到解脫，白天太陽曬着，土内的靈魂會覺得象是在熱鍋裡煎熬，晚上月光一照，又會覺得如墜冰窟，寒顫不可忍受，如果下雨，會覺得象是萬箭穿心，刮風的時候，又會覺得如同被千把鋼刀剔骨碎割，那是苦不言的，離這湖畔不遠的山上，有十八座天葬台，就把屍體放到那裡去，讓他的靈魂得到解脫吧。
偷獵者不太情願這麼做，畢竟和内地的差異太大了，喇嘛解釋道在西藏本土，所有處理屍體的方法，除土葬外，悉皆流行，但因為缺乏火葬的燃料，所以一般都把屍體擡到山頂石丘的天葬台上，即行剁碎了投給鳥獸分享（波斯孟買的襖教所行也頗為相似），如果死者是因為某種危險的接觸傳染病而死，則土葬也屬慣例。
一般而言，藏人反對土葬，因為