車鹿車牛車。
願時賜與。
舍利弗。
爾時長者各賜諸子等一大車。
其車廣大。
衆寶莊嚴準此。
經文分明三機同索車。
故三機皆得大白牛車見。
若爾者。
非本所望言。
可通三乘雲事。
道理極成欤。
但于不應以下。
出小車等經文者。
先對二乘實意說之故。
非本所望言。
似不通牛車。
雖爾。
準上分明誠說。
非本所望言。
通三乘雲事。
無疑者欤。
二十五。
問。
總法華一部心。
開會三乘說一乘道理雲事難思。
其故。
正方便品中（法華第一）于法說說思惟因緣雲。
我始坐道場觀樹亦經行。
于三七日中。
思惟如是事。
我所得智慧。
微妙最第一。
衆生諸根鈍。
着我癡所盲。
如是之等類。
雲何而可度。
爾時諸梵王○眷屬百千萬。
恭敬合掌禮。
請我轉法輪。
我即自思惟。
若但贊佛乘。
衆生沒在苦。
不能信是法。
破法不信故。
墜于三惡道。
我甯不說法○尋念過去佛。
所行方便力。
我今所得道。
亦應說三乘。
作是思惟時。
十方佛皆現。
梵音慰谕我。
善哉釋迦文。
第一之導師。
得是無上法。
随諸一切佛。
而用方便力。
我等亦皆得微妙第一法。
為諸衆生類。
分别說三乘。
少智樂少法。
不自信作佛。
是故以方便。
分别說諸果。
雖複說三乘。
但為教菩薩○思惟此事已。
即趣波羅奈。
諸法寂滅相。
不可以言宣。
以方便力故。
為五比丘說。
是名轉法輪次同譬喻品之中。
于喻說思惟因緣雲。
複更思惟。
是舍唯有一門。
而複狹少。
諸子幼稚未有所斷着戲處（文）見此兩品經文。
于所度小乘。
思惟能度因緣見。
若爾者。
一部肝要。
回二乘令入菩薩大道之故。
以佛教言。
或非本所望言。
約二乘雲事。
經文顯相。
誰可疑之乎。
下化城喻品因緣說文。
準之可勘之。
事廣故略之答。
方便·譬喻·化城三品。
即是法譬因緣三段也。
然此三段。
正機法說。
以舍利弗為正機。
喻說以迦葉。
阿難。
目蓮。
須菩提。
四大聲聞為正。
為因緣說。
即以五百千二百聲聞。
為正為故。
以二乘為正為。
簡彼權宗。
說一乘道雲事。
更無餘義。
然三乘皆回雲事。
佛對二乘帶三因三果各别之執故汝等所得非真滅破也。
于法說者。
利根舍利弗。
深别因果執被破。
信開示悟入四佛智見。
覺一因一果一道也。
然舍利弗。
覺一因一果道理之位。
同于法說。
上根菩薩。
昔日所信受。
三果各别之執。
一時消息也。
依此道理故。
以二乘為正為之邊。
望法說思惟說故。
約二乘之條勿論也。
然除菩薩疑網之邊望故。
三乘共會雲事無疑。
如今法說。
喻說中根四人聲聞。
于一乘法信解。
中根菩薩。
亦覺一因果之旨也。
亦如此喻說。
于因緣說。
下根五百千二百聲聞。
于一乘道。
覺佛智見之道之時。
同下根菩薩三界各别執破也若爾者。
約事雖破二乘實滅。
約教權教大乘。
自被破故。
三乘皆回入一乘也其證文雲。
法華第一方便品雲。
舍利弗。
當知。
鈍根小智人。
著相煩惱者。
不能信是法。
今我喜無畏。
于諸菩薩中。
正直舍方便。
但說無上道。
菩薩聞是法。
疑網皆已除。
千二百羅漢。
悉亦當作佛（文）譬喻。
化城喻品可勘之。
師雲。
所诠探玄記。
一約事破二乘實滅。
二約教亦破權教大乘之釋。
以法華大乘得意。
三乘皆無不會一乘也（為言）。
二十六。
問。
德量段。
消文意如何答。
但言牛車不言餘德者。
牛者即根本無分别智也。
此智能引導引種智之車。
如牛引車故也。
慈恩釋意也。
指事引之。
露地七寶大車者。
即體大也。
真如平等不增減理也。
其上寶網等者。
真實識知故。
遍照法界故。
真如内恒沙之萬德呼。
喻寶網等也。
一乘是諸乘本故。
白色諸色根本故喻也。
肥壯大力等者。
今經須由聞之即得究竟阿耨菩提說。
或一切衆生皆成佛道說。
故此法能導一切衆生至佛果。
非肥壯大力者難救欤。
又須由聞之即得究竟。
道理勝益頓速故。
雲其疾如風等也（為言）指事釋委細也。
見之。
多諸傧從等者。
指事雲。
言多諸傧從等者。
基雲。
以二智為先。
萬行神通。
六度四攝。
覺分解脫。
煩惱利生之法皆随之起。
名多諸仆從。
又佛地經雲。
其有無量天諸藥叉人非人等。
所翼從名仆從。
傧音必刃切。
相也。
導也○前導名傧。
後随為從。
所以知者。
探玄記第二卷。
說衆生世間圓滿中雲。
異生衆中。
先辨金剛力士衆。
以衛佛近故先列也。
表佛德緣起不壞相故。
衆行所依。
如金剛際故。
即行眷屬。
餘衆亦爾。
由是故知。
無量天龍八部衆。
所翼從名仆從也。
謂以為一乘萬行之翼從故。
名行眷屬（文）七寶大車事。
又雲。
言七寶大車其數無量者。
基雲。
七聖财飾。
名七寶車。
各自修智圓滿。
有為智非一。
雲其數無量灌頂雲。
若教若行。
皆摩诃衍。
即财多也。
今章意雲。
一乘教理行果。
主伴具足。
無盡無盡故。
雲其數無量。
釋簽第三雲。
各稱本執而入圓乘。
本執不同。
圓乘非一（文）此釋。
就從三入一之機。
随本執差别。
其數無量義釋成也。
今章家意不爾。
普法圓機。
見聞覺知。
皆是遮那十佛之相海。
舉手動足。
悉即海印三昧之作用也解故。
已所解法門無盡故。
所得法體亦是無盡無盡萬類是華嚴也。
是故雲其數無量也。
圓教二。
同教體大約理。
相大約智。
用大世出間一切善也。
别教體大。
理智無二。
相大。
本自具足用大。
約機業用。
二十七。
問。
寄位差别之段。
所引諸經論。
三一對辯之義未分明。
爾者專可依何論乎答。
梁攝論八地已上出出世文。
并莊嚴論第七地近一乘道說以論判可為規模誠說也。
等者莊嚴論等也。
此義了簡。
問答抄在之。
莊嚴論第十三（無著菩薩造）雲。
偈曰。
見真見利物。
此處得歡喜○雖道鄰一道。
遠去名遠行○釋曰。
見真見利物。
此處得歡喜者。
菩薩于初地中。
一見真如。
謂見自利。
昔曾未見。
爾時始見。
去菩薩近故二見利物。
謂見利他。
一一刹那能成就而衆生故。
由此二見起勝歡喜故名歡喜○雖道鄰一道。
遠去名遠行者。
菩薩于七地中。
近一乘道故名為遠去問。
誰是遠去答。
功用方便究竟。
此遠能去故名遠行（文）師雲。
已于第七地與近一乘名。
知八地已上。
名一乘事分明也尋雲。
于第七地。
雖與近一乘名。
更于第八地。
一乘得名無之。
何以此文。
八地已上。
證一乘義耶答。
今頌鄰一道。
一道者于長行一乘道釋。
然次上文雲（總如房）無相者顯第七住。
相行離功用。
而上參一道。
多住無相故。
無功用者。
顯第八住。
雖淨佛土而無起作。
多住無功用故（文）已于第七地。
雲上參一道多住無相。
豈以第八地。
非雲一道耶。
若一道者。
非一乘道雲者。
如何論鄰一道名智。
即一乘道可釋耶。
此文甚誠證也。
可秘之。
總如房所勘有其理欤。
抄十地品下十三上雲。
凡約寄乘者。
謂初地明施。
亦顯人主。
即是人乘。
二地十善。
十善生天。
是故天乘。
三地八定。
是無色天乘故。
以初三為人天。
四地初斷俱生身見。
觀道品同須陀洹。
五地四谛理絕。
寄阿羅漢。
六地觀緣。
寄于緣覺七地菩提分法。
方便涉有故。
寄三乘之中菩薩。
八地已上。
已是一乘。
故不雲寄師雲。
此釋意十地位相甚深。
甚深位相難說。
是故以能寄世出世間。
别小乘三乘等差别。
顯所顯一乘甚深甚深位。
相也。
然八地已上。
是所寄法門。
一乘甚深。
甚深十地。
能寄法體。
是一乘無礙。
教法故。
以一乘顯一乘之義。
寄相自己。
是故于八地已上。
更不可雲寄也師雲。
此釋甚深甚深也。
深可留心也尋雲。
十地法門。
專三乘通談法門也。
如何耶答。
一乘十