是以聖人②欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重③，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭。
以其不争，故天下莫能與之争。
[譯文] 江海所以能夠成為百川河流所彙往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。
因此，聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他們的後面。
所以，有道的聖人雖然地位居于人民之上，而人民并不感到負擔沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。
天下的人民都樂意推戴而不感到厭倦。
因為他不與人民相争，所以天下沒有人能和他相争。
[注釋] 1、百谷王：百川狹谷所歸附。
2、聖人：一本無此二字。
3、重：累、不堪重負。
[引語] 本章講的是“不争”的政治哲學。
老子通過大國與小國的關系，講了“大者宜為下”的道理，也講了“聖人”也要“為下”。
他認為，統治者應該處下、居後，這樣才能對百姓寬厚、包容，就好像居處于下遊的江海可以包容百川之水那樣。
究竟這一章是否向統治者獻計獻策呢？我們還是要在本章評析中加以研究。
本章開頭用江海作比喻，這和三十二章“譬道之在天下，猶川谷之于江海”的意思相同。
老子喜歡用江海來比喻人的處下居後，同時也以江海象征人的包容大度。
[評析] 如上一章所說，在老子研究中有一些注釋家認為，這一章表達了老子的一套利用人民、統治人民的權術。
例如，張松如先生說“這是向統治者獻言，頗有點像班固所說的‘君