字。
以次布旋一匝相接。
次從臍以下屬惡字門是大涅槃。
亦從中而置●惡字。
以次布旋一匝令遍也。
頭為上分。
咽心為中分。
臍為後分（私謂。
發菩提心為初。
行果為中。
大寂為後也。
今雲。
此是本注。
非今私謂之文）。
其第五●惡（引）字遍一切處随意所作皆得也。
此在身外如佛身光随意而用。
不在身内布字之位也。
迦字亦爾。
與阿同也。
（今雲。
高野本十四雲。
闇字亦爾。
與惡同也。
或本十四雲。
阿字亦爾。
與惡同也。
今準下布壇文以其伊等十二字在外散布。
猶如光焰也。
又對受中以伊等字布四輪外。
故知本書梵字●。
而雲亦爾與阿同也。
而後人不書梵字。
故披見之者或作迦字。
或作闇字。
實是魚魯小水之誤）。
師既如是成身已其曼荼羅亦如是布之。
亦當想弟子如是作之。
三事皆成是名秘密曼荼羅也（師壇弟子是雲三事也）若不了達此中意趣雖依前事法而作。
不名善作虛費功夫亦無所成也。
又此布字之法是秘密曼荼羅。
自非久習真明之行堪傳授者方以意相傳不可以文載也。
故師以口相授。
經所不說。
但雲如毗盧遮那輪轉也。
複次行者須知諸字之色。
謂初阿字及迦等二十五字及也羅乃至诃字皆屬于阿作其黃色。
所謂金剛色也。
第二阿（引）字轉作黃白色。
所謂寂靜色也。
阿字體黃。
三昧為白。
二色合故黃白也。
第三加點者亦作黃白色暗字也。
阿字黃大空白故黃白色。
惡字第四。
次惡字輪作黃黑色。
阿字黃二點涅槃。
色黑故黃黑也。
亦可二點是降伏義。
猶如涅槃壞滅障法故二點作黑色也。
惡（引）字第五。
惡（引）字者體黃上角點即白傍即黑。
當知即有種種雜色也。
凡布曼荼羅亦為三重第一。
迦字乃至诃周匝内重名為金剛輪也。
此金剛輪持一切法。
猶如世中金剛之輪持于世界也。
即是行者最初菩提心輪。
謂欲堅固菩提心故先作内重也。
次第二輪謂此是長●阿（引）及●暗二輪同是中分。
若用●字為輪即不須置●字輪。
若用●字為輪。
即不須用●字輪也。
（私謂。
●是行。
是因。
●是證。
是果也。
高野本雲。
次第二輪。
謂阿暗。
此是長阿及暗二輪同是中分。
若用阿為輪即不須用次暗●字。
私謂。
是行是因。
次暗是證是果也。
或本雲。
次第二輪謂●。
此是長阿及暗二輪同是中分。
若用●為輪即不須用次□字輪也。
私謂。
●是行是因。
●是證是果也。
今雲。
此亦本書梵字●。
而後人不書梵字故。
披見之者或書阿暗或書●。
亦是引胤磨魔之例）。
第三輪用惡字輪。
亦從中如上布之令環合也。
其伊等十二字在外散布猶如光焰也。
此即是三轉法輪之義也。
如是布已持明者即成持明之身。
猶如大日如來神力加持等無有異。
此輪亦名因緣輪也。
師及弟子并曼荼羅輪皆作如是秘密之輪。
又此諸字即是真言輪故凡有四種輪也。
凡行者持誦時當觀字輪或為句輪。
所謂句輪者觀本尊心。
心上有圓明而布真言。
輪轉相接令明了現前。
持誦時觀此字猶如白乳。
次第流注入行者口。
或注其頂相續不絕。
遍滿其身。
乃至遍于支分。
其圓明中字常明了如常流水無盡。
如是持誦疲極已。
即但住于寂心。
謂觀種子字也。
其觀法如上已具說之。
若得見種子字已即從種子字中而現本尊也。
如是成已即能遍布字輪而成持明之體。
方堪作諸事業也。
又字輪者。
梵音雲惡刹啰輪。
惡刹啰是不動義。
所謂阿字菩提心也。
毗盧遮那住菩提心垂迹無窮。
然實常住。
猶如車輪運轉無窮樞中未動。
若行者能了不動輪而布諸明。
其體自然身有所表無非密印。
口有所說皆是真言。
凡有見聞觸知之者皆必定于無上菩提所成福利真實不虛。
即同毗盧遮那而作佛事常照世間也。
私謂。
前字輪壇三昧相應入曼荼羅今此壇中安住佛位入曼荼羅。
無畏本觀壇供養之後有阿阇梨自身莊嚴如來頂等諸真言法。
其結文雲。
次入轉百字三部曼荼羅成身觀行别口受。
其後始有三部三重印真言也。
終有般若八印大日十尊印真言也。
法全本觀壇供養三重諸尊印真言後始有四處布字。
前廣本中此有題雲轉字輪入八曼荼羅品。
大真言王九印百光王法六月修法。
今準此品義釋。
初雲。
行者為人作阿阇梨欲造曼荼羅者先住世尊位。
謂以此諸字門合集成身。
觀此字輪遍布身分。
後雲。
行者前持誦時當觀字輪字句。
于本尊心月上與行者口頂流注不絕。
如上已說。
種子字中而現本尊。
如是成已遍布字輪。
成持明體堪作事業。
今檢經中前經世間成就品文及義釋有字輪出入自身本尊之觀。
其品本是前持誦之法。
悉地出現品有字輪入出自口入本尊足之觀及注自心之觀。
後經持明禁戒品有真言從本尊心流注而入其口猶如華鬘之觀。
今此義釋指雲如上說者。
正是世間成就品中前持誦中所說觀也。
如彼中說。
欲成大果者先當依品次第而修行之。
即是最初發足之處也。
具有擇地曼荼羅法。
即如前大悲藏都會壇。
行者必令字字相應句句相應。
或想種子或想真言令成輪像。
或如鬘形或如系珠。
此輪明白如淳淨乳流注無絕。
從口中從上向下。
頭尾相接布灌身分。
身心諸障悉得清淨。
又觀字字句句猶如鈴铎風梵。
不斷入身遍其體内。
又句中義即本尊體。
先想本尊。
次想己身同于本尊内外明了。
字真言觀是真言身。
聲真言觀即真言主。
句義觀體即真言心。
三事等故自同本尊。
故名世間成就。
然後入學出世真言之行。
次觀住彼極淨月輪中觀字輪。
次當觀佛随彼所欲各有像類。
白黃赤等坐起身印如上。
先觀字觀聲觀尊然後觀佛。
三種都合方成種子必當得果。
（雲雲）彼文所言字觀。
聲觀。
尊觀之後。
次觀月輪中觀字輪者即同此中所言如是成身遍布字輪之義。
彼約四字念誦之法故雲心明月輪觀字。
今約五字念誦之法故雲自身四處布字。
又前轉字輪壇悉地出現品中行者心置阿字。
頂置暗字。
眼置啰囕。
以觀自身成大日尊造曼荼羅。
此品作壇義釋文中亦引此觀以成自身。
今此壇意布四處輪。
以成三部造曼荼羅。
又彼壇雲。
行者觀心未熟。
先畫妙蓮兼置阿字。
外處見已回觀自心。
如阿字者麼等諸字例可解也。
今此壇中亦布壇上。
又前壇雲。
弟子心置阿字頂置暗字。
胸置啰字。
投華灌頂。
今此壇中亦想弟子布四處輪。
下灌頂文阿阇梨身作四重壇。
弟子投華随示尊位。
然于三部四處布字。
對受三說不同。
一雲。
須以寶冠舉手印而右行觀想三部四色四字。
各連迦等三十三字各成四轉。
唯成二色輪布四處。
額咽心臍。
亦以伊等一十二字唯用一轉。
各亦成二色。
于四處輪各布身外。
三部四字一一如王。
三十三字各如眷屬。
一十二字各如光焰。
并皆右旋布如車輪。
每布四處誦四真言而加持之以成自身。
言寶冠舉手印者内縛五股印也。
觀念字輪以印右行。
言三部四色四字者。
●（黃上額）●（黃白引咽）●（黃白平心）●（黃黑入臍）是如來部●（黃上額）●（黃白引咽）●（黃白平心）●（黃黑入臍）是蓮華部●（黃上額）●（黃白引咽）●（黃白平心）●（黃黑入臍）是金剛部。
言迦等三十三字各成四轉唯成二色者。
黃白（一●○●）随●三部王字輪布額上以為眷屬。
黃白（二●○●）随●三部王字輪布咽上以為眷屬。
黃白（三●○●）随●三部王字輪布心上以為眷屬。
黃白（四●○●）随●三部王字輪布臍上以為眷屬。
言伊等一十二字唯用一轉亦成二色者黃白（●○●)随●等●等●等輪布身外以為光焰。
黃黑随●輪布身外以為光焰。
每布四處用四真言。
随誦其一者。
●曩●莫●三●滿●多●沒●馱（引）●喃（引）●冒●地●阿。
每布●等已誦此真言而加持之。
曩莫三滿多沒馱（引）喃（引）●左●裡也（二合引）●阿。
每布●等已誦此真言而加持之。
曩莫三滿多沒馱喃●三●冒（引）●地●暗每布●等已誦此真言而加持之。
曩莫三滿多沒馱喃●涅●?嚩（二合）●拏●惡。
每布●等已誦此真言而加持之。
四處布字即是菩提心。
菩提行。
成菩提。
入涅槃之義也。
法全本涅槃真言注雲。
曼荼羅三重。
内金輪。
二三同中位。
惡字第三重。
黃黃白色黑色。
方便一切處者。
内者大日院黃色也。
二三同中位者。
第二第三院合為第二重。
黃白色也。
惡字第三重者第四院黑色也。
方便一切處者遍在四處。
方便惡字（長聲）。
字體黃色。
角點白色。
傍點黑色也。
第二第三院合為第二重者。
遍知印與釋迦院合為第二重也。
文殊是第四院為第三重也。
下方便準之。
布字已竟。
結羯磨印加持四處。
額喉心臍。
各三轉。
外縛二火入月。
相撚二地二空端各相跓。
誦大真言王雲。
曩莫三滿多沒馱喃。
（引）●阿●三●忙●缽多（二合）●達●磨●馱●睹●蘖●登●蘖●多●喃。
●薩●嚩●他（引）●暗●欠●阿（上）●阿（去）●暗●惡●糁●索●唅●鶴●（口*藍）●?●鑁●嚩●娑嚩（二合）●賀●吽●（口*藍）●落●诃啰（二合）●鶴●娑嚩（二合）●賀●（口*藍）●落●娑嚩（二合）●賀（引）。
有雲。
減暗欠下阿（上）阿（去）二字。
五佛各二。
又吽（口*藍）落為身。
诃啰（二合）鶴為語。
（口*藍）落為意也。
此大日院說。
又有雲者香志說也。
二雲。
亠師二說。
一雲。
先以外縛五股印安頂上。
想頂上置五智寶冠。
次以此印安心。
觀布四處字竟。
第四輪終總誦四種真言。
次以羯磨印于身三分觀布十二真言王字。
布竟七遍誦真言加持四處。
師說以右押左。
作外縛拳以二火輪入月内合面。
二空二地合豎開掌即成印也。
于身三分以頂二耳項為上分。
二肩心咽是為中分。
臍腰腿足是為下分。
大真言王中●除初暗劍二字從初●字至終●字凡十二字如次布置十二支處。
然此大真言王亦名三道真言。
始自●暗字至●嚩字名身真言。
次●等五字名語真言。
後●（口*藍）●落二字名心真言（此青龍寺義真阿阇梨說也）又說從初●暗字迄後●暗是地輪。
次四字是風輪。
次二字是火輪。
次是水輪。
次