非作等義。
大乘已上何宗不可遮之。
故随義可配屬□答。
當段雲五或有衆生于此世中頓悟機熟即便定者等（文）始終聞頓機故。
頓教義也。
況鈔三上雲。
若楞伽經兼出所以故。
第三雲○大惠白佛言。
世尊如來應正等覺。
何因說言不說是佛說。
佛告大慧。
我因二法故作是說。
雲何二法。
謂緣自得法及本住法。
是名二法等（文）今此緣自得法及法住法者。
是寂莫無言門建立也。
然鈔所引不說五義。
不出緣自本住兩門釋故。
二門既頓教故。
知是五義共頓教意也。
但于難者。
少分不可遮通餘教也。
一。
七或有衆生○堪進同教一乘者（文）此同教一乘者。
根本正乘名一乘欤。
方便乘上立一乘名欤答。
根本正乘名一乘也難雲。
見當段文。
自所得之三乘法。
從一乘無盡教起。
為彼一乘作方便故。
此方便乘上立一乘名。
更不見直指所入根本正乘名一乘欤如何答。
當門一乘之體。
晨旦先德。
殆及異釋欤。
且義苑雲。
本末無礙門也。
即見至阿含施設。
謂初舉照山王之極說。
明非本無以垂末也。
是故至如會三歸一等。
謂後顯歸大海之異流。
明非末無以歸本故。
本末交映與奪相資。
方為攝生之善巧矣（文）此釋尤符順和本章意。
既上雲一乘無盡教等。
次下雲如花嚴經等。
以此等義為當門一乘之體。
明知。
直指根本正乘。
名為一乘也。
但于難者。
伴一義也。
五日
一。
如花嚴經同教中說者是（文）指末會攝比丘會欤。
廣指花嚴經中同教義欤答。
廣指花嚴經中同教說也難雲。
一義意限末會攝比丘會也。
何廣指花嚴經中同教義耶答。
廣指花嚴經中同教說也。
其故當段雲皆之一乘無盡教起等者。
當依本起末門。
即今經佛日初出先照高山大機。
乃至邪定衆生等照等文。
是文順欤。
今章雲是故諸有所修皆回向一乘者。
即指末會攝比丘會也。
是即攝末歸本義也。
是故廣依本起末攝末歸本義通指可心得欤。
但于難者。
自元雖有二義。
廣指花嚴經中同教說義可為正義也。
一。
八或有衆生于三乘法根不定故等（文）今此第八門意。
為别教一乘欤。
同教門之所談欤答。
一義雲。
七同教八别教也難雲。
今明從三入一之旨。
尤是同教門之所談也。
是以引證之時。
如會三歸一等（文）孔目章雲。
同教者。
經雲。
會三歸一。
故知。
同也（文）況宋本章雲如法花經同教說者是（文）豈為别教之證耶答。
此事學者異義。
不一準。
且一義雲。
第七雲進同教一乘。
今第八雲進入别教一乘。
既各别标之。
何強混亂耶。
若是同教者。
與第七門有何異耶。
但于難者。
一義雲。
七八兩門俱是同教也。
但由機有利鈍。
分為兩門雲。
或一義雲。
七八兩門。
共是從三入一之一類機。
全非利鈍之二機也。
但第七約能入之門。
顯從三入一之相故。
雲進同教一乘。
第八約所入之法。
顯從三入一之相故。
雲進入别教一乘。
是則就一類舍權入實之機。
約能入門所入法分為兩門。
何為利鈍之二機耶。
例如第九第十約因門與果海分為兩門（雲雲）如此異義雖非一準。
且伴一義計也。
一。
如會三歸一等（文）上回三入一會三歸一相替欤答。
爾也難雲。
餘處回三會三俱同教義取也。
如何答。
回三上第七出之。
會三今第八出之。
故又回三者。
三權一實之義。
會三者。
三即一義也。
可有差異也。
但于難者。
回三同教。
會三别教雲。
回三乘邊執改一乘正理入也。
會雲。
三體オサヘテ。
三即一會取處雲也。
餘處會三歸一同教雲。
機向ツクル也。
其法。
アツクレハ。
所因所别教雲也。
仍同教門下。
别教義顯也。
今會三歸一本末不異取别教方攝也（雲雲）。
六日
一。
九或有衆生此世具有普賢機者○于初時第二七日等（文）今此普賢機者。
唯以初時第二七日為自所聞之說時欤。
更通一代五十年行布差别之時欤答。
唯以初時第二七日為自所聞之說時也難雲。
見上來諸門之建立。
各各諸機。
并從初得道乃至涅槃。
一