金剛界大法對受記第六

沙門安然記 四玄印第百七十七。

    八。

    九。

    十 日院說。

    口決雲。

    以下四印名為玄印。

    以口決而所傳。

    不可顯露傳之。

    興善寺和上雲（中院雲。

    元征阿阇梨也）前四佛印故。

    此更不作也。

    今且就青龍寺和上傳傳之大拳者外縛安心。

    三昧耶者普賢三昧耶。

    法印者外縛忍願如蓮。

    羯磨者外縛地空各合立之安心以上四印依青龍寺契宗和上本文記之（二）又以尋常人所傳契宗和上傳雲。

    大拳者外縛安心。

    三昧耶者安額。

    法印者外縛二空并立安喉。

    羯磨者以法印安頂（三）又樣。

    若依天竺寶月三藏傳雲。

    大拳者外縛安心。

    三昧耶者左拳按腰。

    右拳安心（向内）法印者外縛二空并立安心。

    羯磨者以前法印安心。

    三度右轉（四）若依玄法寺元征阿阇梨傳雲。

    大拳者左拳安左拳腰。

    右拳安心（内）三昧耶者左拳同前。

    右拳安口。

    法印者左拳同前。

    右拳安額。

    羯磨者左拳同前。

    右拳安頂。

    已上四印請文中所不說。

    最秘密故名玄印（五）私雲。

    日說五樣 香房說。

    青龍寺契宗和上說。

    傳拳者外縛安安心（同日）三者普賢三昧耶安心（同日）法者三昧耶會彌陀印。

    羯者三摩耶會北方印。

    經雲。

    三摩耶會羯磨印。

    忍願入掌地空合立（異日）又以尋常人所傳契宗和上傳雲。

    拳者外縛安心（同日）三者前普賢三昧耶印安額（異日）法者前三摩耶會彌陀印上準。

    羯者以前彌陀印安頂（異日二）又樣若依天竺三藏傳雲。

    拳者外縛安心（同日）三者右拳安乳。

    如普賢執釼形（同日）法者三昧耶會法菩薩印（同日）法者以前印安心（同日三）若依玄法寺元征阿阇梨傳雲。

    前同日說（四。

    秘雲。

    香說四樣。

    缺日初說） 中院說。

    慧和上說。

    大拳印亦名金剛薩埵印。

    或雲。

    普賢三昧耶印。

    中指如針是也。

    三昧耶印亦名金剛寶印。

    前三昧耶會寶生印。

    或雲普賢印誤欤。

    法印蓮華形也。

    羯磨印也（此四印日說無。

    一）興善寺元征阿阇梨雲。

    前四佛印故此更不說也（二）青龍寺契宗和上雲。

    拳安心（同日）三者普賢三昧耶安心（同日）法者外縛忍願如蓮心（同日）羯者外縛空地各合立之。

    二火又入掌。

    如前不空成就印（異日）以已四印名玄印。

    依青龍寺契宗和上所持本文結之（三）又以尋常人所傳契宗和上傳雲（并同日說四）又寶月三藏雲。

    并同日說（五）若依玄法寺法全和上傳雲并（同日說）中今決雲。

    日說中雲玄法寺元征和上字誤欤（六）又慧和上雲。

    此四印不分明。

    若三昧耶會中四佛印欤（七）又雲。

    不空三藏停心此文（私疑。

    兩卷軌欤）又勘藏裡本此文。

    唯依青龍寺兩卷軌全載此四道真言。

    今依青龍寺契宗阿阇梨所持本文錄之。

    契宗是義真和上之弟子也 珍和上說。

    四大印者。

    初作金剛縛當心。

    次當口。

    次當額。

    次安頂。

    又雲。

    四大印者四印曼荼羅也。

    言假令若取東方一佛安中台而安四菩薩四攝八供。

    凡十七尊是名四印曼荼羅也。

    又于三方亦複如是。

    今言四印者謂于四佛各表此義若大日尊安中台者加四波羅蜜乃至四攝八供為一曼荼羅。

    此義可知。

    若于一佛曼荼羅安三十七尊者。

    四親近。

    四攝。

    八供。

    四忿怒。

    十六天是為三十七尊。

    今于此處不可必用四印。

    又一印曼荼羅。

    軌中不見也。

    但以義言之毗盧遮那如來法身體性一體無二之義。

    是名一印曼荼羅。

    凡于此界而有九會故具印。

    私雲。

    慧和上一說加珍和上一說。

    凡于四印八說不同。

    并是我所祖承者也。

    但準指歸及理趣釋并諸别軌。

    亦九會圖言之。

    指歸說一印中雲。

    若持大日及金剛薩埵真言具十七尊。

    餘皆具十三尊（雲雲）四印中雲。

    具二十一尊（雲雲）大樂軌。

    及普賢軌等皆說十七。

    觀自在王如來軌中隻說十三。

    此則本尊四親近。

    十二供尊。

    具此十七皆名一印曼荼羅也。

    三摩地大日法中隻出十三。

    亦名一印。

    準理可具十七（雲雲）故四印中此十七尊更加四印為二十一。

    此等四印一印三十七尊一一皆爾。

    非但五佛。

    故師說難。

    又于一尊具三十七者出五秘密。

    謂以大樂五尊各住合二十五尊。

    加十二供為三十七也。

    若五普賢及五大虛空藏具十七尊。

    謂五方如來共成一尊。

    以本部印為此尊印。

    故有五印。

    加十二供是十七尊。

    此準十八會中第十三大三昧耶真實瑜言之。

    具如下出（雲雲）故師說難。

    睿和上說。

    次金剛拳大印。

    智拳印當心。

    次三昧耶真言。

    前金剛薩埵印。

    忍願如針當額。

    次法印彌陀印。

    忍願如蓮當口。

    次羯磨印（忍願入掌面相合當頂）已上四印。

    是四波羅蜜也。

    四部母。

    次結智拳印誦●印四處。

    是一印會。

    後說雲。

    凡羯磨三昧耶會。

    是如來自受法樂之境也。

    又通于初心行者自行已滿究竟佛位法性境界之事。

    次供養會者。

    真言門菩薩發行大佛事業之行狀也。

    就中從金剛拳大印以下是四印會也。

    以表四種曼荼羅之義也。

    大三法羯是也。

    初大者以五大色成如來妙色身故雲大也 第二三者佛常安住佛性平等三昧定。

    而恒然不變猶如金剛。

    是故示以金剛杵形也。

    第三法者軌則決定之義也。

    如來所出言語音聲無非實相。

    若人聞之決定成佛。

    故雲法成佛之義 第四羯磨者羯磨事業威儀之義也。

    諸佛如去如來之威儀也。

    如幻三昧隐現自在随類亦現大小悲怒之形。

    皆無非法性境界矣。

    羯磨之事如是四種之義其旨深廣。

    如是無量色相威儀。

    但是不過一法性中。

    是故有一印會也。

    雖猶一法身。

    而塵沙萬億法門眷屬本來圍繞為表是上無比之法示現獨一法身之會。

    儀軌雲。

    衆會眷屬自圍繞。

    謂五部衆也。

    住于圓寂大鏡智謂一印會也。

    已上二句即為一印會。

    如是無量一一之身四種曼荼羅無不具足。

    多不必多一亦不一。

    故知此一印會應有四波羅蜜。

    十六尊。

    八供養。

    四攝。

    四忿怒。

    四忿怒者東方不動。

    東南降三世。

    西南軍荼利。

    西北六足尊。

    八天及後等位。

    總一印會也。

    其意者為示别尊曼荼羅位也。

    此四印會印。

    或作金剛縛安心額口頂。

    誦彼四種真言是通印也私雲。

    十八會指歸初教會王金剛界品六曼荼羅第五說四印曼荼羅法。

    弟子受四種速成就。

    以此曼荼羅求悉地成就。

    像如上四曼荼羅中。

    所求悉地于此像前求悉地。

    第六說一印曼荼羅。

    若持毗盧遮那真言及金剛薩埵菩薩具十七尊。

    餘皆具十三尊。

    亦說曼荼羅儀。

    與弟子受先行法修集本尊三摩地（雲雲）又準降三世品一印曼荼羅具十七。

    是先行法。

    遍調伏品。

    蓮華部四印曼荼羅具二十一。

    一印曼荼羅具十三。

    修本尊法。

    一切義成就品。

    四印曼荼羅具二十一。

    修先行法。

    一印具十三。

    修一尊法（雲雲）今此儀軌是六曼荼羅中初金剛界大曼荼羅修行之法。

    故不可以第五四印第六一印安此中也。

    若于第五四印像前作此軌中成就法者可用二十一尊印。

    若以第六一印作此軌中先行法。

    大日薩埵可用十七尊可用十三尊印。

    言十三者本尊。

    四攝。

    八供言十七者加四眷屬。

    二十一者加四尊印。

    大三法羯即是四方。

    初一薩寶法業四菩薩印。

    又高野說。

    金剛界大儀軌。

    或為九會。

    從淨三業至中百字真言為成身會（一）其中降三世明為降三世會（二）大樂明為理趣會（三）五相成身為微細會（四）羯磨會（五）次三昧耶會（六）次供養會（七）次四印會（八）次加羯磨大日印為一印會（九）次供贊等無所名也 今檢指歸無九會文。

    王會金剛界品六曼荼羅。

    初金剛界大曼荼羅。

    五相現成正覺發生三十七智。

    第二陀羅尼曼荼羅三十七尊皆住波羅蜜形。

    第三微細金剛曼荼羅三十七尊于金剛杵各持定印。

    第四一切如來廣大供養羯磨曼荼羅三十七尊各持本标幟而住說十六大供養。

    第五四印曼荼羅。

    第六一印曼荼羅。

    具如上引（雲雲）今九會圖。

    慈覺大師傳雲。

    正中成身會。

    中下成身三昧耶會。

    中行左微細會。

    左下微細會。

    中右降三世會。

    右下降三世三昧耶會。

    中上一印會。

    上右十七尊會。

    上左五普賢會 睿和上雲。

    中成身會。

    下三昧耶會。

    或雲。

    成身會。

    羯磨會。

    右降三世會。

    下降三世三昧耶會。

    或雲降三世羯磨會。

    左供養會。

    下微細會。

    或雲成身三昧耶會。

    上中一印。

    右理趣會。

    或雲降三世三昧耶會。

    左四印會。

    又雲。

    或人雲。

    成身會下即成身會之羯磨會。

    常雲三昧會。

    下右成身三昧耶會。

    常雲微細會供養會。

    常雲理趣會。

    下為降三世之羯磨會。

    常雲降三世之三昧耶會。

    是異于常傳也。

    微細會名定相也。

    凡佛皆住金剛定。

    為表之皆住金剛杵私雲。

    睿之左右于佛言之。

    非于行人。

    今準指歸初大曼荼羅攝此成身及三耶。

    第三微細攝此微細及三昧耶。

    第六一印攝此一印及十七尊。

    此降三世及三昧耶。

    是第二品降三世。

    此五是第十三大三昧耶真實瑜伽會。

    普賢菩薩說十七尊支分各入本尊身共成五尊。

    居一蓮台說一真言。

    今此大軌初金剛界品。

    金剛界大曼荼羅行法故不可以餘品曼荼羅而攝此中也。

    又成身會與微細會各異而名為一為不可。

    然金剛界品修行法可用六曼荼