求次第者，于彼等說次第法，于一時間悟入者，顯現圓滿之法門。
稱各心意滿其願，此即佛語之特法。
”随着根基的次第，頓悟者同一時刻聽到了三轉法輪，漸悟者次第聽聞，佛語具有超越自相言詞的特點，佛陀無量事業的法門、乘的差别、調化的方法、時間先後等，這些以凡夫俗子的分别心永遠無法想象。
具有如此三乘的法理浩如煙海、無量無邊。
因此，有些将有情安置于道果法中，有些使衆生獲得人天安樂，有些救護脫離巨大恐怖。
總而言之，由于佛陀廣大幻化的事業遊舞不可限量，因此，乃至見到、聽到、接觸、憶念的一切衆生，都如同點金劑的功效般播下了獲得解脫與遍知的種子。
佛陀以善巧方便、大慈大悲直接度化衆生，甚至包括乾闼婆極喜、遍行外道極賢在内，全部予以攝受。
（十二）示現涅槃
随之，佛陀為了示現最後的涅槃相而來到了拘屍那城娑羅雙樹間。
原本，佛陀令人見而悅意的身體從來不會有口出暴卒聲、發笑聲的現象、打呵欠等平庸之舉，可是此時從他那吉祥喉裡卻發出了打噴嚏的聲音。
這聲音被衆生主母聽到，她立即發願說：“願佛陀住世三大阿僧祇劫。
”這一發願的聲音從人間一直傳到色究竟天之間，所有衆生聽到以後也都這樣發願。
佛陀對衆生主母說：“你做得不對，你沒有說‘願佛法長久住世’，如此一來就成了許多懈怠衆生修行正法的障礙。
”衆生主母為了忏悔，與五百女阿羅漢一道趣入涅槃。
當時，目犍連與舍利子二位尊者到地獄巡視，正在感受業報的外道上師，對他們二位說：“我們自己的宗派追随着錯誤的法規，請你們将此口信捎給我們的弟子。
”（當他們回到人間時，）舍利子先去捎口信，可是由于他與外道沒有仇怨因緣，外道徒并沒有聽見。
後來目犍連向外道徒轉告說：“你們的上師正在無間地獄悲慘受苦，他讓我捎此口信。
”外道徒聽後怒不可遏地說：“這個人不但對我們妄加責難，居然膽大包天地诽謗起我們的上師來了。
給我打！”外道徒數數毆打目犍連，他的身體被摧殘得簡直像葦草一樣。
舍利子用法衣包起同伴，背着來到離城很遠的地方。
他發現目犍連不可能再活下去，悲哀地說：“朋友死訊聽也不忍心聽，更何況親眼目睹？”說完就前往那爛陀寺31，當天上午與八萬阿羅漢一起趣入涅槃。
當日下午目犍連與七萬羅漢同時涅槃。
另外還有許多阿羅漢也如同柴盡的火焰一樣相繼入滅。
在此之後，佛陀将佛法連同四衆眷屬交付與上座大迦葉，并把上衣脫下說：“諸位比丘觀看如來身，觀看如來實在難得，猶如昙花一現。
諸位比丘，無需再說，一切有為法都是壞滅的有法。
”佛陀以這番令人心生厭離的話來激勵懶惰的衆生修行。
後來佛陀到娑羅雙樹下示現圓滿涅槃。
當時，大迦葉尊者從龍宮返回，面對着如來遺體虔誠祈禱，結果佛身自然焚燒，最後變成了零星的舍利。
（迦葉）根據衆生各自的緣分把舍利分成八份，作為八大佛塔32的裝藏物。
《大毗婆沙論》中這樣總結佛陀現身于世的一生：“說法處及廣嚴城，具白地城與天界，雪巴瘦與憍賞彌，靜處以及佛塔山，竹林園及具怨城，及與迦毗羅衛城，佛于此等聖地處，各自安住一年矣。
舍衛城住廿三年，妙藥林中住四載，熾熱山洞住二年，王舍城中住五年，苦行之處住六年，王宮中住廿九年，如是佛壽為八十，爾後能仁趨涅槃。
”33
二、結集者結集教法之情節：
關于本師佛陀所宣說的所有正法是如何結集的這一問題，有共同與不共兩種講法，按照共同乘共稱的觀點，依次出現了三次結集。
其中第一次結集的過程：在佛陀還沒有滅度之前，舍利子與八萬羅漢同時入滅，目犍連和七萬羅漢一同入滅，而與世尊一起趣入涅槃的阿羅漢有一萬八千。
當時，諸天人冷嘲熱諷地說：“有境界的比丘都已入滅，正法已經成了火滅之煙一樣。
所有比丘連三藏都不會傳揚。
”為了遣除天人的這種譏諷，佛陀滅度後的第二年夏令安居34期間，在王舍城的列卓達山洞裡，由未生怨王作施主，五百阿羅漢濟濟一堂（進行了第一次結集三藏）。
其中，優婆離35結集律藏、阿難結集經藏、大迦葉結集所有論藏。
所有天人直至色究竟天之間傳頌着“諸天人日益增長，衆非天日趨直下，佛法将長久住世。
”《雜阿含經》中說：“佛滅度後次夏季，王舍秘密山洞中，五百羅漢共集聚，未生怨施集三藏。
”
第二次結集：繼第一次結集之後過了一百一十年，廣嚴城中有比丘公開宣揚十種非事，如雲：“口呼負随喜，威儀器及鹽，途雙指攪墊，可以觸金銀，此許十非事36。
”為了制止這十種非事，在毗舍離城婆利迦精舍，由阿育王作施主，耶舍等七百羅漢聚集一堂，擯除十種非事，完整地誦一遍三藏，也作了相順長淨37與吉祥長淨38。
第三次結集：國王達瑪阿修嘎的孫子名叫離憂