中複由别意趣力唯說一乘。
何别意趣。
謂法等故等此文無疑。
于法無我等已下句。
以别意趣。
顯八義一乘見。
爾者如莊嚴論等。
上一頌一乘取因顯。
下一頌正顯意趣見答（雲雲）尋雲。
若如本論。
于法無我已下。
分八義者。
即合二意樂。
除究竟。
說一乘不可雲得也。
若或二意樂合。
或究竟除雲者。
六義意趣非八義。
爾者如何答。
彼論即是十義意趣得意。
其故既标釋雲。
以何意趣佛說乘。
此中有二頌今準之。
二義皆意趣也雲事。
無疑者欤。
若以十義。
通名意趣。
二意樂合。
除究竟。
成八義雲事。
不可相違欤。
于難勢者。
十五。
問。
性不同者其相雲何答。
别雖不簡。
總于不定性聲聞之故。
可通證果已後欤。
乃至。
莊嚴。
無性二論。
俱是等皆如今。
可通證要已後也。
但梁論性不同。
即約證果已前論之也。
小不同也問。
此論二意樂者。
其相如何答。
第一所攝平等者。
意樂言。
約佛體也。
第二法性平等意樂者。
意樂言。
約所化聲聞等也。
此義諸論皆可一同欤。
十六。
問。
此論二意樂下雲。
後有别義等。
爾者。
此别義。
第二法性平等意樂下别義可意得欤。
二意樂兩重有中。
第二重或釋二意樂可意得欤答。
問答中至相禦心。
于二意樂。
有兩重之中。
第二複次心約。
以别義。
見二意樂也尋雲。
既文雲。
後有别義。
乃至。
由此法如平等意樂故說一乘若爾。
此文意約法如平等等釋之故。
如是約第二複次。
大明二意樂。
隻第二意樂中。
法性平等意下别義釋。
或可意得也。
如何答。
設約法性平等意雖釋之。
既舍利弗。
并同名菩薩望。
二意自有之。
二意若成者。
何法如平等下别義可得意之乎。
依此義故。
問答中。
兩重二意樂得意。
專順大意也。
重意。
法如平等别義為所因。
菩薩舍利弗望。
成二意樂。
第二義也。
十七。
問。
化故者。
此文意如何答。
法相宗意。
化故者。
不定性人化為。
佛現聲聞形入無餘。
亦還生也。
意不定者。
見定性永寂欣求身心。
欲得安樂故。
入無餘為所期也。
爾佛現聲聞形入無餘後還生。
不定性人見之此處非畢竟安樂之處。
隻是化城也知之故。
退窟以入無餘不為究竟故。
彼不定機不入無餘。
直回心大乘也性宗意即不爾。
佛現聲聞形表回十入大義計也。
更化故者。
約入無餘。
正本論中全所不見之也。
所诠富樓那等如内秘菩薩外現見聲聞但今化故。
說一乘事。
至下具可引匝攝也。
梁攝論第十五（天親菩薩釋真谛譯）雲。
論曰。
此中說偈。
釋曰。
為顯說一乘意。
是故說偈。
前偈以了義說一乘。
後偈以密義說一乘。
釋曰。
有諸聲聞等。
于小乘根性未定。
欲引令信受大乘。
攝令修行大乘。
謂未得令得。
已得令不退。
雲何彼舍小乘道。
于大乘般涅槃。
佛為此意故。
佛說一乘。
引攝令入住大乘。
論曰。
及諸餘菩薩于大乘引攝。
釋曰。
有諸菩薩。
于大乘根性未定。
雲何安立彼于大乘。
令不舍大乘于小乘般涅槃。
為此意故。
佛說一乘。
引攝令入住大乘。
論曰。
定性說一乘。
釋曰。
有諸菩薩。
于大乘根性已定。
無退異意。
為此菩薩故說一乘。
論曰。
法無我解脫等故性不同。
得二意涅槃。
究意說一乘。
釋曰。
由法等無我等解脫等故說一乘。
此中性即真如。
一切三乘皆不離真如。
是彼所應乘法。
由真如法同故說一乘。
一切法唯法無人。
若人實無雲何令别。
此人是聲聞此人是獨覺。
此人是菩薩。
如是分别不稱道理。
由此無我義同故說一乘。
三乘人同解脫惑障。
如佛言。
解脫與解脫無有差别。
由滅感義同故說一乘。
三義同故名等。
論曰。
性不同。
釋曰。
有二乘人。
于自乘位根性未同。
此人雖求二乘道。
未得二乘由二乘根性未定故。
可轉作大乘根性。
為化此人故說一乘。
論曰。
得二意涅槃。
釋曰。
二意中。
初名于衆生平等意。
諸聲聞等人。
于一切衆生作如是意。
彼即是我。
我即是彼。
由此意故。
謂彼得正覺即是我。
我即是彼。
由此意故。
謂彼得正覺即是我得正覺。
我得正覺即是彼得正覺。
如我應解脫自身。
亦應如此解脫衆生。
為如此意故說一乘。
後名于法如平等意。
諸聲聞等人。
如來于法華經中。
為其授記已得佛意。
但得法如平等意未得佛法身。
若得此法如平等意。
彼作此思惟。
如來法如即是我法如。
由如此意故說一乘。
複次。
于法華大集中。
有諸菩薩。
名同舍利弗等。
此菩薩得此意。
佛為授記故說一乘。
複次。
佛化作舍利弗等聲聞。
為其受記欲令已定根性聲聞。
更練根為菩薩。
未定根性聲聞。
令直修佛道。
由佛道般涅槃。
如佛言。
曰。
我今覺了過去世中。
經無量無數劫依聲聞乘般涅槃欲顯小乘非究意處。
令其舍小。
求大故。
現為此事。
由如此義故說一乘。
論曰究竟說一乘。
釋曰。
若說乘義。
唯一乘是乘。
所餘非乘。
若過此乘。
無别行故。
餘乘有上所謂佛乘。
由此義故。
若彼乘此此乘。
此乘無等。
彼乘失沒故名究竟。
由如此義故說一乘（文）。
十八。
問。
論文雲。
前偈以了義說一乘。
後偈以密義說一乘（文）爾者。
法無我已下八義。
約不了密意。
是若爾以何道理。
問答中。
顯了故除究竟說一乘句釋乎答。
彼論了義密意者。
且是别途義相也。
即今未定性聲聞等一頌。
現在世上機法相等義以名了義計也。
非了義甚深義也。
次法無我已下文。
别雖不局機根。
以此門道理明一乘義。
是機法相等。
顯了分明義無之。
以此義名密意。
是即以方便不了義。
一切非名密意也抑彼論可有二意。
一彼論心。
于現法上。
依機法相等有無。
約了義密意兩重也。
二若依真威方便相等兩門。
抄了義密意者。
究竟說一乘故一句為了義。
前諸義為不了密意權說也。
今宗意依後門故。
以八義為意趣。
後一句不為意趣意得也。
其上諸論同于究竟說一乘句。
無上甚深之一乘。
更失餘乘說。
就中今梁攝論文。
更法華唯有一乘法。
無二亦無三等文符合者欤。
豈以如此所說一乘。
雲密意不了權說乎。
寶性論料簡此言了義密意者。
于現法中說一乘教。
雲所為人根性已熟信受一乘名為了義。
不同現法及未來根性已熟及未成熟。
直就道理說一乘教名為密義。
準此釋。
可令梁論前偈為了義。
後偈為密意之文也。
楞伽宗要雲。
又攝論說一乘意中。
言究竟者。
是雖明修行地決定别趣。
而望究竟地終歸一果。
何者。
欲明一向趣寂二乘。
約修行地。
一向性别決定趣入無餘依界。
一切諸佛不能令其迂入無餘成無上道而其後時離醉得悟。
修菩薩行終歸究竟故說為一乘（文）準此釋。
第十一句。
彼定指顯了一乘雲究竟說一乘也。
若約修行地者。
三乘性别彼定非無此類。
是故論曰。
而且不無三乘也。
向此釋。
疑滞悉晴潤色誠得其理欤。
十九。
問。
論曰定性說一乘然此一句。
諸論中無之。
當論意。
若加此一句者。
立十一義意趣可意得欤。
亦設合二意。
除究竟可有九義意趣。
若爾者非八義意趣。
爾者如何答。
二十。
問。
法相宗意。
菩薩化現顯入無餘産後還生之相雲事。
抑依何經論。
如是釋之乎答決擇記雲。
鈔能化使成無