，胸中放光尚是初次，且尚未全身透明，猶覺有一個我在那裡。
二十六日入靜後，背部亦放光，全身籠罩于光中，殊為愉快。
然尚覺有身，未入真空。
二十七日入靜後，放光甚高，若入雲霄，神亦出去，後漸漸自頭頂收入。
三十一日入靜後，上身放光與昨日同。
覺小腹内熱如沸湯，也豁然放光，下半身亦空。
這是以前沒有的景象。
六月十日入靜後，全身放光甚明，自覺好像沒有頭部，隻是透明的光。
十四日入靜後，全身放光，上下通明。
十七日入靜後，全身放光，自覺照耀心目，甚為白亮，且上下左右周遍皆光，成一大圓形。
十八日入靜後，全身放光，更為白亮，上下四周徹底通明，猶如探海燈之四射，神識遊行空中，收入小腹後，加以鍛煉，即通入兩足、兩手，後入頭部。
第二節 修習藏密的大手印
1947年（75歲），從貢噶大師學大手印法。
顯教中最流行的是淨土與禅宗，淨土重在帶業往生，禅宗重在由定生慧，即身成佛。
藏密中的開頂法就是往生淨土，大手印就是禅定。
惟它的禅淨兩法都比較切實可行，我從那時候到現在，一直就照這法修持。
或有人問：你學佛的法門，忽而顯教，忽而密教，違反一門深入的途徑，不是太夾雜了嗎？那裡能得到成就呢？我說不然，我雖學種種方法，始終不離“定功”，目的無非要它幫助我的定功深進。
學頗哇往生有把握，學大手印，定功就由淺入深，人家看我好像有點複雜，實則我仍是一線到底的。
（按以上所述頗哇和大手印兩法，不過是作者自述修習的經過。
這兩法在康藏很通行，但須喇嘛親自傳授，不是人人可以自修的。
請讀者注意。
）