故諸法本不生。
是為逆。
如是無數
但睹月輪遂令現前目前。
漸舒漸大遍滿一世界。
小千世界。
中千世界。
大千世界。
他三千界。
乃至法界。
上從佛界下至生界一切諸法皆現自心次漸斂他三千界。
大千界。
中千界。
小千界。
一世界。
如舊一肘還入身中次不觀字義不觀月輪。
但住無分别。
如是久久住。
疲則出定私雲。
三摩地軌雲。
結三摩地印入法界體性三昧修習五字旋陀羅尼
諸法本不生自性離言說
清淨無垢染因業等虛空
旋複谛思惟字字性真實
初後雖差别所證皆歸一
不舍是三昧兼住無緣悲
普願諸有情如我無有異生●
慈覺大師說雲。
此即五字義理順逆旋布心月●
大日經雲。
我覺本不生出過語言道。
即身成佛義雲。
六大常住曼荼羅。
我覺是識大也。
出過語言等句是五大也。
謂以識大覺五大故（雲雲）大日經雲。
佛法離諸相。
法住于法位。
法華經雲。
是法住法位。
世間相常住。
天台釋此引大經雲。
佛性不離六法不即六法。
六法即六大也。
大般若雲。
六界。
圓覺經雲。
六大不動故八萬四千陀羅尼門亦不動也（雲雲）今謂。
大日經金剛字句真言曰
曩莫三曼多沒馱南（歸命普佛是我覺義）阿尾啰吽欠（是所覺五大義）
瑜祇經雲
●阿●尾●羅●吽●欠（是所覺五大義）●吽●纥唎●惡（是三部我覺義）
然釋法界體性四釋不同。
若淺略釋諸三乘教所明真如法界之理。
若深秘釋諸一乘教所明真如理智十法界法。
若秘中深秘釋諸真言教所明法界體性諸尊三密。
若秘秘中深秘釋諸真言教所明法界體性四曼荼羅。
今以五字為法界者是第四釋四曼荼羅中法曼荼羅法界體性（雲雲）
根本印第百八十八
日院說。
軌雲。
行者出三昧即結根本印者。
謂薩埵印。
誦本明七遍者薩埵明也。
香房說。
普賢三昧耶印。
中院珍和上說。
次從定出結本尊契四處加持。
睿和上說。
如是觀已作智拳印誦本明七遍加持四處
次結前薩埵印誦金剛百字明加持四處。
運和上說。
念觀已百字及根本加持也。
口決雲。
觀竟時。
佛眼印加持。
是一印加持者用不任意耳
次作五部百字印真言及根本真言一一部根本終皆加四字明也行和上說。
次本尊羯三二種加持（如前）次本尊百字加持（如前）次部母加持四處
私雲。
準諸别軌及今軌文念誦畢已。
發五大願入三摩地修習五字。
從三昧出結根本印（雲雲）今此文雲根本印者上有二薩埵三昧耶印故此亦可用二印随一。
若用所餘可準上念誦中用之（雲雲）又諸别軌。
或念誦前用百字佛眼。
則至念誦後更不用之。
或念誦後用百字佛眼。
則于念誦前亦不用之。
或并前後重亦用之。
存略随時（雲雲）
八供養印第百八十九
日院說。
如前内四外四等印真言也香房同日。
中院珍和上說。
次八供五供
普供養印第百九十
日院說。
如前印及真言。
香房中院珍和上說同日
贊歎第百九十一
日院說。
次妙音贊。
如百八名贊及百字贊香房中院珍和上說。
次贊
阏伽印第百九十二
日院說。
印真言如前。
此處誓願回向香房中院珍和上說同日
睿和上說。
次十六尊贊。
若四智贊。
次複八供養（供養會八供）次壇供。
次飲食真言。
次摩尼。
普供養（如前）次體佛。
次獻阏伽
運和上說。
次文複修八供養謂修三昧耶會八供養印契真言。
理須依口決。
贊詠次後有八供養契。
行者悉之。
次獻塗香等供。
謂次第如前但獻左方供養等。
次虛空庫印。
真言儀式如前。
次文雲。
以妙音贊歎。
謂修贊詠。
然依口決是贊可在八供養前。
今且任文注之但獻左方。
次獻阏伽香水。
但獻左邊儀式如前。
次金剛合掌安頂可誦諸有永離一切過等四句偈也。
次五悔。
次推量時緩急禮稱三十七尊名（若緩可行。
若急不可行）
行和上說。
次四智贊。
次摩尼供養。
次阏伽。
次普賢行願
私雲。
略出經雲。
複為供養一切如來及金剛部衆應羯磨契及三摩地契