華嚴五教章問答抄下（三）

心。

    則境中見佛是唯心如來。

    心佛重重者。

    即兩鏡之重重。

    與本覺性一者。

    即尊容之雙入（文）。

    抄十上（須彌頂上偈贊品第三勝惠菩薩處）雲。

    疏今此經宗下。

    結示正宗○然迷一性而變成外。

    外既唯心。

    何有非佛。

    所變非實故。

    說樯壁言無佛性。

    以性該相。

    無非性矣○如水成波波即是水。

    境因心變境不異心。

    心若有性境甯非有。

    況心與境。

    皆即真性。

    真性不二。

    心境豈乖。

    若以性從相。

    不妨内外。

    若以外境而例于心。

    令有覺知。

    修行作佛。

    即是邪見外道之法。

    故須常照不即不離。

    不一不異無所惑（矣）。

     複古雲。

    故知○下。

    引證此在非情數中。

    即諸法自性也。

    在有情數中名涅槃性。

    涅槃即所證佛性也。

    論文甚明。

    或謂令學者遍執。

    論文并無此義者誤矣（文）。

    章中衆生亦爾（雲雲）。

    涅槃經二十七師子孔品雲。

    善男子。

    譬如有人家有乳酪。

    有人問言。

    汝有酪耶。

    答言。

    我有酪實非酥。

    以巧方便寬當得故。

    故言有酪。

    衆生亦爾。

    悉皆有心（文）。

    章寶性論（釋如來藏經）向說闡提者。

    問。

    向者指經說時欤。

    指論文段欤。

    答。

    寶性佛性二論。

    同釋如來藏經。

    顯一性皆成義故。

    向者指般若深密。

    雲五性教也。

    故疏一上雲。

    是知。

    前來所引大般若深密等經。

    皆是未說法華之前。

    就其長時之定性無性。

    非永定永無故。

    寶性佛性等論皆說。

    以一闡提謗大乘因依無量時說無佛性。

    非謂究竟無清淨性（文）。

    章又佛性論。

    若爾者雲何者。

    次上論廣破無性故雲若爾也。

    章謗大乘因一闡提因等者。

    大乘即闡提之因也。

    長時輪轉等者。

    果也。

    涅槃經高貴德王品雲。

    以不自信有佛性故。

    即堕三趣故名一闡提（文）。

    三趣者三途也。

     十四問。

    一闡提謗大乘斷善根。

    此三類同也可雲欤。

    答（雲雲）。

    兩方也。

    若雲有差别者。

    楞伽經中。

    說闡提焚燒一切善根（雲雲）。

    涅槃經中。

    以斷善根故（雲雲）。

    知闡提斷善一體也見。

    況當章所引佛性寶性二論。

    闡提者謗大乘者也雲。

    思經論說相。

    闡提等三類。

    無诤一體也見。

    若雲爾者。

    涅槃經現病品。

    畢竟死之中。

    出謗大乘五逆罪一闡提三種人。

    是三種人。

    亦複如是（雲雲）。

    若闡提謗法一體者。

    何各别可出乎。

    加之西天之境。

    始終聞小之輩。

    立大乘非佛說義。

    既是謗大乘也。

    而證果聖人也。

    何可名闡提斷善者乎。

    爾者闡提等三類各别也見如何。

    答。

    依元曉大師。

    解釋闡提有二種。

    一别一闡提。

    謂起大邪見斷善根者（雲雲）。

    是即斷善謗法具足。

    名一闡提。

    經論多分。

    說此一闡提故。

    或謗大乘斷善根等也。

    二通一闡提。

    謂未發大信。

    乃至小乘四果。

    皆入闡提位（雲雲）。

    是雖名闡提。

    未必斷善謗法。

    爾者畢竟死中。

    謗大乘者。

    别一闡提。

    一闡提者。

    通一闡提欤。

    又探玄第一釋皆正非機雲。

    如提婆達多一闡提須（雲雲）。

    爾者提婆闡提聞。

    而提婆不斷善人（雲雲）。

    此等異義期後勘。

    先今章。

    一闡提者。

    必謗法斷善義也。

    又大乘非佛說等之小執輩。

    依元曉師者。

    通一闡提也。

    不可攝。

    今章别一闡提也。

    元曉大師金剛三昧論（如上引）。

     瑜伽略纂雲。

    阿颠底迦。

    畢竟之人。

    一闡提迦有種性者。

    對法論說二俱斷善（文）。

    遁倫記亦同之。

    栖複師要集引安國法師義雲。

    善有二。

    一者有為善。

    二者無為善。

    今斷有為。

    有為複二。

    一者有漏。

    二者無漏。

    今斷有漏。

    有漏善中複有二種。

    一福分善。

    二解脫善。

    今斷福分善。

    解脫分善中複有二種。

    一加行善。

    二生得善。

    今此斷者。

    唯斷生得善。

    生得善亦二。

    一種子。

    二現行。

    今唯斷現行。

    問。

    經雲斷一切世間佛種。

    如何通會。

    答。

    據斷種用全不生現行。

    非斷種體亦不相違。

    現行有三。

    一自性善。

    謂善十一。

    二相應善。

    謂與信等相應心心所遍行等。

    三起善。

    謂身語色聲。

    今起邪見三善皆斷（文）。

     瑜伽第一雲。

    但由安立現行善根相應相續。

    名斷善根。

    非由永拔彼種子故（文）。

    對法第一雲。

    唯欲界上上品邪見。

    能斷善根非铢故（文）。

     問。

    斷善者必經無量時欤。

    答。

    從法師百法顯融抄中。

    現生續善。

    當生續善。

    現當不續。

    經長時等之四句。

    可見之。

    但今論雲依無量時（雲雲）。

    又大疏長時定性無性（雲雲）。

    爾者現當續善等之類者。

    不可雲一闡提欤。

     章離有離無故（文）。

    折雲。

    由前論廣破小乘執有執無。

    今明佛性衆生本有。

    離前有無之執（雲雲）。

     章三者失同外道等（雲雲）。

    佛性論第一（取義）。

    一無窮過失。

    無因而立定無故。

    二不平等過失。

    如謂石女兩兒一白一黑。

    不平等者。

    不相應雲事欤。

    無因為論故。

    三者失同外道（雲雲）。

     破薩婆多等無佛性之執。

    可見論。

     佛性有無了不了事。

    佛性論第二雲。

    言有性者。

    是名了說。

    言無性者。

    是不了說（文）。

     生佛增減等問答科。

     義苑義。

    但略細科注大段。

     問若依下二。

     初問七。

     一衆生有盡難。

     二若如下後佛無化化。

     三所化無下行阙成佛佛。

     四又諸下佛德有盡盡。

     五如其下自語有盡盡。

     六又如下損不損非理理。

     七依如下總指六難立無性。

     二答七。

     初答生界有盡難。

     二設避下答損不損非理難。

     三又文下答後佛無化化。

     四何以下答自語相違違。

     五又為下答佛德有盡盡。

     六又若下答利化行阙阙。

     七是故下避失成非。

     複古。

    集成義多同小異。

     問若下問三。

     初生界有盡問三。

     初生界有盡難。

     二若如下行阙成佛佛。

     三又諸下佛德有盡盡。

     二如其下生界無盡問。

     三依如下無性善成問。

     答若下答二。

     初總通諸妨。

     二又為下委破餘