華嚴五教章問答抄下（八）

斷惑章（下）。

     一。

    俱生現行初地伏盡欤。

     二。

    佛果智斷。

     三。

    第四地法執斷。

     四。

    始教第七識所知障有無。

     五。

    終教二乘斷惑。

     六。

    終教菩薩見修二道立不。

     七。

    終教知障斷位。

     八。

    末那惑種斷頓漸。

     九。

    起事心根本心異義。

     十。

    四障伏斷位。

     十一。

    四種變易配地 問。

    付直進菩薩斷惑。

    且于二障種現等。

    約界分品之義可有乎。

    答。

    于二障分别俱生現種習氣等。

    皆有九地九品義也。

    付之章。

    不同二乘約界分品（雲雲）。

    如何。

    答。

    直進發心雖皆有九地九品之别。

    斷惑證理義相全異二乘。

    所立不同二乘等。

    非謂無九地九品之别也。

     斷障章雲。

    菩薩地前分别現行伏不起○六識中分别煩惱并習氣等雖亦九品。

    仍定一品斷。

    惑二品斷○其六識中俱生煩惱。

    除其習氣雖有九品○三界九地合為一品斷。

    謂金剛心○然六識中俱生煩惱所有習氣雖有九品。

    十地漸漸各斷此九。

    障十地故。

    與所知障品類同故○六識之中分别所知障并其習氣雖有九品。

    有說定斷。

    一心見道故。

    有說二品斷。

    三心見道故。

    其六識中俱生所知障并其習氣。

    亦有九地八十一品○為十品斷。

    十地斷故。

    不分并細前後證斷不廢。

    初地斷細。

    二地斷粗。

    初地斷有頂。

    二地斷欲界。

    但随障此地智即便斷之。

    故無前後（文）。

     問。

    直進菩薩于地前二障伏道各别起之欤。

    答（雲雲）。

    第九卷述記雲。

    伏煩惱時。

    此俱法執亦不起故名伏（雲雲）。

    此地前六行智也。

    第十卷述記雲。

    見道已前唯伏法執。

    其煩惱障随此而伏（文）。

    故各别起也。

    但相應分互被伏也。

     問。

    真見道位一刹那欤。

    答。

    一刹那中（雲雲）。

    付之。

    答。

    縱雖頓斷之義。

    可有無間解脫二刹那也。

    約正斷惑之無間道立一刹那。

    抄十三（上）引唯識第九。

    見真見道時分。

    如上卷二乘見道之處引。

     問。

    始教菩薩第六相應俱生煩惱現行。

    斷初地伏盡欤。

    答（雲雲）章。

    初地以上自在能斷（雲雲）。

    伏盡（見）。

    付之宗家全處解釋。

    釋唯識論第四地之故能永害二身見等之文。

    正斷所知煩惱不起同名永斷（雲雲）。

    如解釋者。

    至第四地。

    猶斷煩惱障（見）。

    知非初地永伏雲事。

    加之清涼大師。

    若煩惱現行亦地地斷（雲雲）。

    如何。

    答。

    于第六相應俱生煩惱現行者。

    初地真見道位頓伏之種子。

    金剛心斷之故。

    全不可有地地别斷之義。

    但宗家解釋。

    第四地所斷雖正法執種子。

    此所知障昔多與俱生身見同體而起故。

    斷此智障種子之時。

    同體煩惱所依斷故永不起也。

    凡地地所斷正雖所智障。

    七地已前。

    煩惱故起現行。

    從所依所知障。

    漸漸伏除之故。

    第四地以去。

    煩惱俱生我見永伏不故起也。

    故七地已前雲暫伏。

    八地已上雲永伏也。

    清涼大師。

    地地之解釋。

    可準例也。

    但古會清涼大師解釋雲。

    七地已前暫伏故。

    若現行即可伏斷之（雲雲）。

    容斷義欤。

     六卷私記六雲。

    最勝疏雲。

    準諸處說。

    初地已上一切煩惱能頓伏盡。

    由故意生。

    雲何我見等四地能伏害伴随眠五地能伏。

    答。

    據能伏。

    初地即能猶意起。

    今依永伏故意不能令起。

    此由斷彼所知者。

    故與染别（雲雲）。

     玄十二雲。

    四焰地中○又成唯識論第九名微細煩惱現行障。

    謂所知障中俱生一分。

    第六識俱身見等攝○彼障四地菩薩之分法。

    入四地時。

    便能永斷彼。

    昔多與第六識中任運而生執我見等同體起故。

    說煩惱名。

    今四地中既得無漏菩薩之分法。

    彼便永滅。

    此我見等亦永不斷○四地修得菩提分法方出世故。

    能永害二身見等○二我見言惑二障同體我見。

    以正斷所知煩惱不起。

    同名永斷。

    理實但除法執我見。

    或法執中我我所見為二身見。

    或分别俱生名二身見。

    盡處總說故。

    說四地斷二身見。

    此三釋中初見為勝（文）。

    唯識第九。

    如玄所引。

     述記十本雲。

    問。

    既是所知障。

    何故立煩惱名論彼。

    昔多與至亦永不行。

    述四亦顯以上所知障立煩惱名。

    雖有别頭生者。

    皆多分與煩惱同一體而俱起故。

    立煩惱之名。

    由所知障斷故。

    煩惱之末亦永不行。

    從煩惱名故說為斷○二身見者。

    謂初見道已離第六識中分别身見。

    今後離第六識中俱生身見。

    盡所總說名二身見。

    非今離二○又正斷所知障身見等。

    并永不起煩惱障中身見等故。

    說二身見名永害。

    非煩惱身見亦起對治（文）。

    此釋同于宗家第一第三釋。

    六卷私記亦引上述記文了雲。

    演秘大抄雲。

    雖有二解。

    後解為勝（雲雲）。

     唯識第九雲。

    由此三地說斷二盡。

    及彼并重一欲貪盡○彼昔多與欲貪俱。

    故名欲貪盡（文）。

    述記雲。

    論彼昔多與至依彼轉故。

    述曰。

    彼所知障此第三盡多與煩惱中欲貪俱故。

    名欲貪盡。

    非所知障體名為欲貪。

    彼障定及修慧。

    所知障永斷說欲貪随伏。

    所知為本斷故。

    煩惱是末便伏。

    此煩惱無始來依所知障轉故（文）。

    抄十三（上）雲。

    四約所斷。

    謂離二障種現者。

    一者分别○入初地時。

    便能永斷。

    二者俱生。

    生而便有。

    此修道中地地斷之。

    此又二種。

    一者現行。

    二者種子。

    若俱生所知障種現地斷之。

    若煩惱現行亦地地斷俱生煩惱種子。

    直至金剛無間道斷（文）。

    抄六（上）多分同上釋。

    抄十五（下）雲。

    其俱生煩惱若約現行。

    亦地地别斷故（文）。

    抄。

    煩惱現行（雲雲）。

    述記。

    煩惱便伏（雲雲）。

    知非知障同品煩惱習氣故。

    約故起現行也。

    玄十一雲。

    以十地修位雖不斷煩惱障。

    然必伏彼斷其粗重（文）。

    刊定第九大義同也。

    此等釋者。

    智障同體煩惱餘殘習氣釋也。

    集雲○鈔（六上）○粗重有三。

    一現起粗重。

    二種子粗重。

    三粗重粗重。

    如身子嗔習畢陵慢習等（雲雲。

    取義）。

    妙嚴品鈔也。

    上玄不斷煩惱者。

    煩惱種子必依彼者。

    故起現行。

    斷其粗重者。

    餘殘習氣也。

    佛地論第二雲。

    是故四地得無我智。

    滅意識中俱生我見。

    未離第七微細煩惱及六識中餘修斷惑。

    此說伏離。

    非是永滅。

    至第十地金剛心時。

    方頓斷滅修斷種故（文）。

    唯識第十雲。

    此十一障二障所攝○修所斷種金剛喻定現在前時。

    一切頓斷彼障現起。

    地前漸伏。

    初地以上能頓伏盡。

    今永不行。

    如阿羅漢。

    由故意力。

    前七地中雖暫現起。

    而不為失八地以上畢竟不斷（文）。

     述記（十末）雲○修所斷種後皆頓斷此種子。

    不言粗重。

    粗重者十地中亦斷故○言暫起者。

    謂十地中前四猶起我見等故。

    七地以前尚起貪嗔等故（文）。

    準此釋。

    四地以前以去不可故起我見也。

    六卷私記雲。

    問。

    俱生煩惱障現行初地伏盡了。

    而何雲初地以上耶。

    答。

    一雲。

    初地有入住出三時。

    雲初地指入心。

    雲以上指住出也。

    一雲。

    以惑力現初地頓伏。

    以故意起七地以前随宜伏盡。

    故雲以上也（雲雲）。

    章。

    潤生攝化故（雲雲）。

    付屬留不斷四故。

    一一有重重難害如探冊。

    唯識九雲。

    複于十地修道位中。

    唯修永滅所知障道。

    留煩惱障。

    助願受生。

    非如二乘速趣圓寂故。

    修道位不斷煩惱将成佛時。

    方頓斷故（文）。

     述記雲。

    謂諸菩薩由大悲力意起一切智故。

    名留煩惱。

    不爾如來大悲最極。

    應留煩惱随類化生。

    由此故知。

    意不趣斷。

    故名為留。

    将成佛時。

    方頓斷盡（文）。

     問。

    準此。

    他宗解釋。

    初地以上留惑。

    全不故留。

    趣一切智。

    先斷障地智所知障等。

    而煩惱種子不障地智故。

    自留之助願受生見。

    故諸論釋留惑之義之時。

    全無故留之文言。

    如何。

    答。

    唯識雲。

    留煩惱障助願受生（雲雲）。

    梁攝論十四雲。

    留随眠惑。

    為助道分（文）。

    既雲助願受生。

    又雲為助道分。

    豈非故留之義欤。

    他宗相違不及和會欤。

    難雲。

    爾者初地已上惑粗地以上受變易身菩薩雖無潤生攝化之義。

    不斷惑種。

    知任運自留而非故留雲事。

    答。

    任宗家解釋者。

    自本地分相故。

    不可有此難。

    若依清涼大師解釋并寄在門心者。

    依樞要下演義抄十二（下）等釋。

    煩惱種子遠資助變易故。

    不斷之（見）。

    非無用任運之留。

    況于受分相之位。

    何非故留欤。

     樞要下抄十二（下）如引依身章抄。

    不堕二乘地故（雲雲）。

    梁攝論十四雲。

    由惑至惑盡證佛一切智。

    釋曰。

    諸菩薩留随眠惑。

    為助道分不同二乘速趣般涅槃。

    由此事故。

    修道究竟。

    得習氣滅盡及證圓智（文）。

    又雲。

    異凡夫故。

    永伏上心。

    異二乘故。

    留彼種子（文）。

    唯識第九雲。

    非如二乘速趣圓寂（雲雲）。

    如上引。

    此故但不同二乘義也。

    非初地已上實堕二乘地也。

    為斷所知障故（雲雲）。

    梁論由惑至之等（雲雲）。

    唯識九雲。

    唯修永滅所知障道。

    留煩惱障等（雲雲）。

    為得大菩提故（雲雲）。

    梁論。

    證佛一切智（雲雲）。

    又梁論既雲（雲雲）。

    異二乘故留彼種子等。

    十四卷文也。

    依身章已引故。

    雲既雲等也。

     二。

    問。

    所知障種子通佛智所斷欤。

    答。

    始教心金剛無間道斷之。

    不佛智斷也。

    付之。

    勝鬘經雲。

    佛菩提智之所能斷（雲雲）。

    深密雲。

    于如來地斷二盡（雲雲）。

    又十地障名皆以自地智斷之。

    佛果障尤可佛智斷。

    故當章文雲。

    要至佛地方得總盡（文）。

    如何。

    答。

    雖自他宗難義。

    且一義。

    佛果既出障圓明位也。

    何可帶所斷惑欤。

    若許佛智斷之義者。

    于佛智可有勝劣。

    何可名正等覺欤。

    但勝鬘簡二乘雲佛菩薩智。

    非簡因智。

    深密。

    唯識論會雲。

    金剛喻定現在前時。

    彼皆頓斷入如來地。

    佛地說斷二盡及彼粗重（文）。

    十地障自他斷。

    光燈會（雲雲）。

    十地各分入住出位。

    勝劣不同故。

    入地斷。

    佛位不斷。

    故十地斷。

    若許佛地同十地。

    即佛有勝劣。

    既無勝劣。

    稱等正覺。

    故皆斷已方入佛地（文）。

    凡佛果智斷雲釋。

    自他宗是多。

    一約已斷雲爾。

    一以障既佛果之障能斷無間道雲佛智也。

    委細問答九卷古顯抄（下）可見。

    十地論第一雲。

    得大法身具足自在故。

    名法雲地。

    如是受法王位。

    猶如太子于諸王子而得自在。

    是處有微智障故不自在。

    對治此障故。

    說佛地（文）。

    疏六（上）無殊釋。

    抄十三（下）雲○論雲。

    是處有微智障故。

    不自在。

    對治此障故。

    說佛地。

    釋曰。

    謂金剛心後微細障盡。

    種智現前故（文）。

    金剛心後之釋難會。

    而然是約已斷也。

     章。

    如毒咒所害（雲雲）。

    指事雲。

    梁攝論第十四卷本論雲。

    諸惑已滅伏。

    如毒咒所害。

    釋曰。

    諸惑。

    謂見修煩惱。

    于菩薩地中。

    先已滅盡。

    餘心煩惱雖複未滅。

    由智念所伏。

    廢其功用。

    譬如衆毒咒力所害無複本能。

    心惑亦爾。

    智念所守不能複生二惑染污（文）。

    見修煩惱滅盡者。

    見惑種現皆滅。

    修惑唯滅現行欤。

    餘心煩惱者。

    俱生種子欤。

     問。

    二惑染污者何物欤。

    又章雲毒蛇。

    出一類可通一切毒物也。

    問。

    第六相應俱生所智障。

    何地斷盡（雲雲）。

    答。

    章或現或種地地别斷（雲雲）。

    付之。

     三。

    問。

    第六相應俱生法執。

    于第四地永斷欤答（雲雲）。

    兩方也。

    若雲斷盡者。

    章文。

    第六相應所知障現種地地别斷（雲雲）。

    法執既所知障之體也。

    若第四地斷盡。

    何可有地地斷之義欤。

    是以唯識論。

    既未圓證無相大悲。

    不執菩提有情實有。

    無由發起猛利悲願（文）。

    是豈非七地已還起法執欤。

    依之慈恩大師般若論釋并對法抄上。

    于第四地斷法執小分。

    通七地以前（見）。

    若雲不斷盡者。

    花嚴經唯識論等中。

    所有我見第四地永斷（見）。

    如何。

    答。

    于第四地。

    修得無漏菩提分法。

    而俱生二執彼障故。

    法執種現我見之現行于此地永斷故。

    花嚴經雲。

    菩薩住涅槃地。

    所有身見○皆悉斷滅（文）。

     唯識論文亦以同也。

    但七地以前菩提有情實有之執者。

    非實法執。

    法執所引羸劣随眠等也。

    或又第七法執未除故。

    第六識尚帶法執欤。

    慈恩大師解釋又依此等之義。

    四地劣分斷通七地以前雲欤。

    章地地斷又依三随眠等