剛薩埵。
可言亦出薩埵。
若約總法可用大日。
具三十七尊。
但釋用此法者自身始成本尊之身。
次于身前觀已成尊交合一體。
如意輪等諸别軌中多于此現智身處或于壇上或于像心安尊種子。
變成本尊。
即觀自身交合一體。
次用四攝百字阏伽八供）
陳三昧耶印第五十二
日院說。
印相如文。
但結印先誦●三●昧●耶●薩怛鑁明已。
想我身成薩埵體。
即不解薩埵印誦●三●摩●喻●含●摩●诃●三●摩●喻●含明也。
誦●三●摩●喻●含一句時想成三摩地身也。
誦●摩●诃●三●摩●喻●唅一句時想成大三摩地身也。
軌雲背後遍入于月輪者謂行者後也。
彼中尊者謂行者自身也。
贊捺羅者謂月輪也。
行者坐月輪中等觀成薩埵體。
我●三●昧●耶●薩怛鑁也慈覺大師記雲。
觀月輪如圓室也。
如是想自身背後遍入其中而坐。
又雲。
觀其形如圓珠。
乃想自身入珠中坐（勿辄為他說也）若觀普賢者觀左拳按腰右拳安心。
又觀自身亦同普賢入月輪坐又青龍寺義真和上先結普賢三昧耶印誦前三昧耶薩怛鑁真言了。
次結蓮華三昧耶契誦本真言七遍。
即不改印誦蓮華百字真言一三七遍。
然後結前普賢三昧耶印誦三摩喻唅真言。
然後以背後而遍入月輪自身成薩埵身了。
言本真言者●是也。
蓮華百字真言者。
金剛百字明中改●嚩●日啰為●跛●娜麼。
最後改●惡雲●纥哩（二合入）香房同日（唯雲。
慈覺大師雲。
背後者然後一股而未明了。
觀身入中坐者。
或說。
誦三昧耶薩怛鑁了自身背後遍入月輪。
其中等觀薩埵體。
又雲。
此次無蓮華百字明）中院說。
慧和上說（即為中院自決）先結蓮華三昧耶印誦三昧耶明。
次加蓮華百字明。
次誦三摩喻唅等明。
遍入同日。
問。
何故此用蓮華三昧耶明。
答。
若成五部用普賢三昧耶。
不可用蓮華三昧耶。
今此說為善。
又文雲陳三昧耶者自陣我三昧耶薩怛鑁故雲陳珍和上說。
先結普賢三昧耶誦其明了。
次結蓮華三昧耶誦其明了想居月輪。
乍居月輪次結普賢印誦三摩喻唅等中今決雲。
又釋陳三昧耶者。
大日疏第十三曰。
自然師以用阿字作己身即同毗盧遮那佛。
不應自有所作務。
故轉作執金剛菩薩身。
言陳三昧耶者陳我三昧耶薩怛鑁故陳睿和上說。
決陳三昧耶（想成本尊瑜伽。
所謂入我我入之義也。
印相金剛縛。
忍願蓮華形。
師說雲。
金剛針即當心）真言曰
●
次等薩埵真言（印相同上葉形。
此明所作已辨之義。
譬猶小乘我生已盡。
所作已辨。
梵行已立。
不受後有等之觀也）真言曰
●
次蓮華百字（如文。
印相同上。
已上三真言同用一印。
或說雲。
先誦百字後誦等薩真言）又說次住本尊瑜伽結三昧耶印（忍願如針是也。
軌雲忍願蓮華形偏依蓮華部言之。
今通五部言之）吾即觀薩埵誦●。
次不改前印誦●。
是真言者所作已辨之義。
辟猶小乘我生等觀。
真言行者亦複如是。
次結五部三昧耶印（用三昧耶會五部印）誦五部百字加持四處。
次金剛合掌谛觀己身誦●。
次本尊圓滿（其文具上引了。
更不具引。
記者私雲。
初說次第如軌後說次第。
以成本尊安此印後次用諸如來加持為成身終次建立道場。
其次第文上已引了）
運和上說。
次陳三昧耶。
口決雲。
印相如文。
即誦三摩耶薩怛鑁已。
觀背有月輪我在其中我是與本尊同是如來也。
薩怛鑁者是入我我入也。
次即誦真言如文。
是真言意于先所證五相成身之佛決定師子吼也。
辟如小乘于自所證決定師子吼雲（我生已盡等也）行和上說。
次成佛（隻引軌文。
唯見第九贊捺羅(二合)中等句也）記者私雲。
彼中尊字或軌作等字。
贊捺羅中等一句或軌無也。
兩卷軌中第六薩怛鑁明已句次有七言文雲。
即誦蓮華百字明。
或一或三或至七。
真言曰（改嚩日羅用跛娜麼●唎(二合)）背後遍入于月輪。
彼中等觀薩埵體。
我成三昧耶薩怛鑁（二合）真言曰。
真言後注雲。
前薩埵印。
又三摩喻等明是略出經成金剛身明中二句彼有五句（雲雲）然此印中諸說未明。
何者準教王經金剛薩埵大印三明成已。
次有此法。
結雲。
随彼薩埵印。
彼習觀自身。
誦●弱●吽●鑁●斛。
身中入諸佛。
即說三昧耶會三十七尊印功能皆名大印。
準而言之。
此執金剛薩埵是金剛部薩埵故。
其三昧印外縛忍願如針二空二地各開立之也。
而軌文雲忍願蓮華形。
是蓮花薩埵三昧部蓮花印也。
今雲。
三昧耶會阿彌陀即非法印也。
是蓮華薩埵三昧耶蓮華印也。
此軌本是蓮華心故至此亦出蓮華薩埵印。
故于此中睿說為九。
唯前三明印契觀法本是教王經中金剛薩埵印法。
其印别軌是。
彼羯磨印則左拳安腰右杵抽擲是也。
今作彼尊三昧耶印。
别軌以金剛縛忍願入掌面合。
大小合立如獨股杵是也。
是一切如來薩埵可用佛部百字明也。
若金剛部金剛薩埵羯磨印同前羯磨印也。
三昧耶印軌雲。
以縛忍願如針。
二空二地各開立之。
師說外縛忍願如針。
是阿閦三昧耶故亦得通用可用金剛百字明也。
文雲遍入金剛已。
本印如儀則身前當應結思惟大薩埵者。
謂先自身成本尊身。
金剛薩埵種子印明觀法具足為遍入金剛已等也。
次于身前觀本尊身種子印明觀法具足為身前當應結等也（現智身也）次以彼尊應觀自身（同印明異。
見智身了）次以四字召引。
縛喜（有印明四字明也）次結金剛薩埵三昧耶印誦●三●昧●耶●薩怛鑁已。
次以前印誦金剛百字明。
次觀金剛界金剛薩埵向大日故行者效之亦向大日。
故以自背後入尊月輪。
即于彼月輪中應等觀金剛薩埵之體與我既三昧耶（本誓）薩怛鑁。
即結三昧耶會三十七印明。
亦用四明令入身内。
若修一尊随用一尊皆名大印。
義決雲。
我入入我之義。
四薩埵軌雲。
于背後有輪以為圓光身處其中。
不雲如圓室如圓珠等也。
然教王經雲。
遍入背後而月輪之中應觀。
而今軌雲。
背後遍入于月輪彼中尊贊捺羅中等觀薩埵體我。
或軌本雲。
背後遍入于月輪彼中等觀薩埵體我。
二文雖異準義可讀。
若蓮華尊羯磨印左蓮右開敷是也。
三昧耶印軌雲。
由縛禅智進力屈如蓮師說以縛大小合立。
是蓮華三昧耶印也。
而今軌雲。
結金剛縛忍願蓮花葉形者是無量壽三昧耶印。
亦得通用。
可用蓮華百字明也。
遍入背後準而知之。
若修五佛乃至三十七别尊亦準知之。
若修總法先以法界金剛薩埵身直修大日法具觀諸尊。
又此通别諸尊随陳三昧耶已。
自身皆用三十七三昧耶印明。
後用四明以入自身。
然慧和上說。
若成五部用普賢三昧耶印。
不可用蓮華三昧耶印者。
準教王經十六尊四波羅蜜十二供等皆名普賢。
其印右弄五股左金剛慢。
是羯磨印。
又金剛縛二中指入掌二火合。
二小指二大指各豎頭相柱如猶股杵。
是三昧耶印（出普賢軌）此法界普賢故可成五部。
若縛忍願如針是金剛部三昧耶。
故唯成金剛薩埵。
理趣釋雲。
大日如來以五智杵授與普賢菩薩雙手名金剛手。
是理趣會大樂金剛薩埵。
今略出經欲造壇時。
先住摩诃薩埵大印。
蓋斯尊矣。
略出經雲。
既加持已以上羽為金剛拳。
觀羽執跋折羅。
觀察作壇場處。
以雄武相稱跋折羅薩埵而按行之。
此約總法言之。
準而言之随三十七尊中。
随其成身各以其身以造各壇。
諸軌皆然
金剛界對受記第二