南第一位同（私雲。
其位是即風天幢）北方毗沙門寶格與前南門西第一位同（私雲。
其位是歲星如意棒）私雲。
加前伊舍那天鉾為八方天。
經雲。
随其當方八大護等（雲雲）故亦可用此八方天。
又此圖中二十天方位與第二圖少異。
東門北一（俱摩羅）北二（那羅延）南一（梵天）南二（帝釋）南門東一（月天）東二（日天）西一（歲星或鎮星）西二（熒惑）西門南一（風天）南二（歲星）北一（多門天）化二（火天）北門西一（炎摩天）西二（地天）東一（羅刹天）東二（水天）東門（金剛摧天）南門（食天）西門（依天）北門（調伏天）火神私雲。
第一圖火天軍持是也。
水神私雲。
第一圖水天罥索是也。
風神天。
私雲。
第一圖風天幢幡是也。
地神。
私雲。
第一圖地天鈎幢是也。
四明王。
私雲。
第一圖鎮壇角豎三古是也。
鎮壇五古。
五古鈴。
一古輪撅等皆是也
次觀所持手印者。
經有羯磨會三十七尊印三摩耶三十七尊印。
具如下出。
此中但觀彼印。
至其二會一一結之。
召請供養
振鈴驚覺諸尊第五十五（私雲。
軌無此印故于此處且沒。
印日）
日院說。
具如胎藏作法。
已記在别（别有七卷安然私記）中院兩說同日。
香房說下文有之。
故于此處不用。
中院别記雲。
次振鈴抽擲等如常。
或說先以右手取杵。
右膝上一轉。
次胸前三轉（留之）申左手取鈴安腰。
或說輪壇之後不置振鈴。
但開門後安之。
今輪壇後置振鈴。
此說為善。
是忠說。
睿運行三和上同香
啟請印第五十六
日院說。
仰前金剛輪印當心三誦。
想啟白聖尊海會降此曼荼羅壇中。
淮世俗法奉請客人之意也。
此啟請明有慈覺大師所傳音曲。
即委授之。
其曲非口難記。
中院别記雲。
次啟請不改前輪壇印當心三唱啟請。
或說此表将勸請之意。
非正勸請。
勸請在後。
香房中院并同日說。
睿和上說。
前小金剛轉印。
仰于心前旋轉。
運和上說。
不解前印心前誦真言訖。
當口散印
開門契第五十七
日院說。
印相如文。
行者起立至東門前即坐三誦。
應●吽進力端離合而開之。
次右旋回。
每方面門亦如是開。
軌雲擘口者進力端離合也。
若方所狹少者坐一處每門運心結印誦明開之亦得（記者私雲。
諸本皆雲擘開）香房說如文。
中院兩說同日（唯慧和上說中雲。
舉手端而散開之。
又處狹運心結印之時。
以手印末射遣其方。
珍和說中雲。
想先開大日門。
次開四佛門）睿和上說。
開門如文。
運和上說。
口決雲。
将作印時。
二金剛拳先置各腰邊方始作之。
心前以二頭指側合。
并向上與●吽●吽舉。
如是四遍。
若處廣者自立。
方别開掣也
記者私雲。
文雲運心如本教者。
檢略出經入吽迦羅三摩地結三摩地契。
手執華鬘誦本明已。
為令衆生入壇場故。
或以心右繞其壇一匝而住。
其鬘置頂誦本明如法系之。
又繞一匝住藥叉方門。
以降三世形運心開金剛門結開門契（如今軌文）一一開時誦明（如軌說）次開閻方門。
次帝釋方。
次龍方開已。
或金銀瓶水華香缯。
于諸住處各置一瓶。
如不能辨。
四角及門各置一瓶列布供具。
結加持契如上從心至頂作加持持已（雲雲）
啟白印第五十八（私雲。
軌印合略出而相傳雲雲）
日院說。
印相如文。
縛者外縛也。
行者先結此印稱比丘某甲。
次誦伽陀。
三唱此伽陀想啟諸尊聖衆。
軌雲中後而不著者中字即中指也。
在中指後而不着之。
又有慈覺大師音曲授之。
非口難記。
香房說。
金剛縛忍願立合。
進力立如鈎。
稱名三誦伽陀。
文雲中後者進力如鈎不着中指。
中院兩說同日（唯中次雲。
即是啟白令着我所設座之義）睿和上說。
決送車辂。
可想金剛童子将車參向淨土運載一切如來奉請。
次請車辂。
次啟白（如文）次大鈎召印明。
又說。
啟白及啟請用梵音。
運和上說。
印相（如文）口決雲。
稱行者名。
次誦伽陀。
至伽陀終與莎嚩賀其二頭指鈎也。
頂散。
記者私雲。
結請會契自稱己名。
啟請一切如來及諸菩薩赴集壇場。
三唱此伽他曰
一切諸有中堅實尊無上
遠離于生滅随應現世間
降伏一切魔救世大悲者
願悉受我請來降此道場
結薩埵金剛契已屈進力度。
于忍願度傍開曲如鈎
觀佛海印第五十九（私雲。
軌印合略出經而相傳雲雲）
日院說二拳左拳安右腰右拳超于左肘上安左腰。
三誦三彈指也。
觀法如文。
香房同日。
中院兩說同日。
忠和上說。
二拳左安右奶。
右安左奶。
真言終三彈指也。
中今決雲。
今以後說為正。
睿和上說。
次金剛（如文。
彈指。
謂忍願彈指。
印相或伏或仰。
師說不同兩用）運和上說。
觀佛海會印。
口決雲。
二手外縛豎二頭指各曲初分如鈎相對。
稱唵縛日羅三摩時引分成金剛拳。
但舒頭指便投各脅外。
稱惹時交辟。
以右投于左脅。
以左投于右脅。
稱弱明時以各頭指一度招。
次即右左以大指中指彈指作聲。
即又每真言終左右以大指中指彈指。
以各頭指招之。
凡三遍。
于中初度交辟招之。
彈指後二度不解交辟招之彈指也。
頂散。
記者私雲。
略出經中啟請伽陀。
結薩埵金剛契已。
屈進力度于忍願度傍曲開如鈎。
又分此契交辟抱胸。
左内右外。
數鳴彈指。
奉請一切如來。
想闇字生大身菩薩名金剛召集。
在虛空中執杵楗槌擊之聲震十方。
諸尊集會。
住行者前。
瓶出蓮華。
随位敷置。
結羯磨契請佛安坐。
鈎索鎖鈴。
即誦百字遇伽奉獻贊歎諸佛。
次結金剛薩埵大契已誦百八名贊
十六菩薩贊印第六十（私雲。
略出用金剛薩埵大契印。
即是鈴杵之印。
軌文不出其印而相傳雲雲）
日院說。
不改前觀佛印贊一尊竟。
一度禅作聲。
以頂一禮諸尊。
諸尊之贊準同如此。
亦有慈覺大師音曲非口難記。
見珍和上一一舞。
香房說。
諸如來集會印。
結前彈指印已贊之禮之。
又用金剛合掌。
中院兩說同日（唯慧和上說。
亦雲。
每一尊終一舞）忠和上亦同之。
睿和上說。
金剛合掌誦百八名贊（如文）即有音曲。
安然亦學。
非口難記。
運和上說。
次捧阏伽器（文雲入平等智者。
口決雲。
如水陸平等遍一切法。
顯性智水平等不舍情非情。
遍一切法入平等性智也）二手合腕中指以下四指頭合。
以二頭指撚大指甲上。
仰掌開窪如垓。
以右水器置上。
若無水器直作印。
之中觀●鑁字想七寶鋎銅佉等法界量滿清淨八德水以浴聖者身也。
印上置器。
捧誦百字真言一遍。
根本真言一遍。
随誦五部百字根本時。
若佛部時以垸當頂。
若金剛部當心。
若寶部時當額。
若蓮華部當喉。
若羯磨部當頂。
若外金剛部當臍。
小許水傾垸沃滞。
以垸安訖。
即誦以此本性清淨水。
洗浴聖者無垢身（雲雲）
次華座印（前須彌山。
後明訖。
真言亦同）即誦善來世尊等偈（結雲。
受此所請及與微供。
大慈悲故唯垂納受）次以降三世印辟除結界。
加持四處。
次贊歎。
先燒名香誦四智贊。
金剛合掌置左膝上。
稱縛日羅薩埵嚩僧誐羅伽時首稍左低次稱嚩日啰啰旦曩滿弩多覽時金剛合掌當額次下置當心前。
稱嚩日啰達磨誐耶時上當口向身解次稱嚩日啰羯磨迦魯婆婆時。
右左肩舞。
總三遍訖金剛合掌置頂即散。
若誦百八贊及十六贊時。
左金剛拳安腰左也。
右金剛拳當心。
左覆右仰。
若有杵者右手執之。
若有鈴左手執之。
鈴戟向外而将取時先三遍振作聲。
又将取杵先三遍投輸轉。
行和上說。
次百八贊。
又若十六贊。
在軌
記者私雲。
軌雲誦百八名贊。
即十六菩薩百八名也。
而諸說中别用百八贊者。
謂金剛峰瑜祇經百八名贊。
彼經百八。
今軌百八。
同贊異說。
非可并用随可用一。
今贊百八梵名。
即教王經百八唐名。
略出經出百七十二句也。
亦是同贊
四明印第六十一
日院說。
印相如文。
文雲各誦者。
每一一結各三誦本真言（私雲。
鈎索鎖鈴四節。
各三誦其真言四句）次頂散。
舞。
舞如胎藏。
日今決雲。
乍下手先于心前一舞。
舞不大繞。
次左舞時左手進左。
而右手在左手後。
次右舞時右手進右而左手在右手後。
次合掌也（私雲。
左舞時二手皆向左進而乃舞。
右舞時二手皆向右進而乃舞。
舞者先右手伏而如召。
次返指末仰掌乃伏向外。
其左手者如追。
右手用法同左。
與胎藏别）
香房說如文。
中院說印相同日（唯慧和上說中不雲舞也。
珍和上說。
頂散。
次心前。
次左。
次右舞。
次拍掌印。
即決文拍掌。
中今決雲。
軌文四明與拍掌有二段。
故别用為善）睿和上說。
次虛空網。
次火院。
次阏伽印合掌風以下四指端柱前方。
大開二空各着風側。
取缽印是也。
印捧阏伽當額。
想以天歡喜池滿八功德水浴諸佛雙足。
即誦佛部百字（如前已出）一遍。
次誦阏伽兩真言（如文）次頌伽他曰
以此本性清淨水（若無水者改本性句可誦運心）
洗浴聖者無垢身唯願本尊以本願
願垂哀愍受阏伽
若無器者結商佉印。
虛心合掌以進力纏在禅智上捧印過額
次蓮華座印。
結八葉印屈二頭指附中指背。
真言曰
●
次八葉印真言
●
頌曰
善來尊者愍我等故
複垂哀愍當就此座
次四明（如文）想令聖衆堅住（記者私雲。
阏伽兩真言者。
一卷軌出一真言。
兩卷軌出兩真言）運和上說。
次四明印（已記）行和上說。
次四攝
金剛拍印第六十二
日院說。
歸命合掌當心三誦。
已了開掌三拍。
觀如文也。
指了頂散。
下更合掌。
開掌之時且作握也。
香房說。
如前中院兩說同日。
睿和上說。
次金剛拍（如文）運和上說。
次金剛拍（已記）次金剛網。
次火院。
次大三昧耶。
前亦阏伽。
即誦百字根本各一遍（随用五部）即捧阏伽祈願置之。
行和上說。
次金剛拍。
次不動尊辟除結界五處。
次網。
次炎。
次大三昧耶。
次蓮華座。
次阏伽（先百字一遍。
次阏伽明三遍。
次本尊軌阏伽明三遍。
伽陀曰。
以本清淨水洗浴無垢身。
不舍本誓故。
證成我承事）記者私雲。
十八道法是悉地法。
非此界法。
又其次第可依
阏伽印第六十二
日院說。
仰二掌側相著作掬。
次入平等智觀法如文。
若無水者二空入掌。
此空者即入水意。
入者着掌中。
香房同日。
中院兩說同日（唯慧和上執阏伽時。
先以降三世二十一遍加持。
然後誦本明奉供阏伽。
次奉蓮華座結八葉蓮華印。
想從印流出無量金剛蓮華遍法界曼荼羅上。
中今決雲。
前觀華座是理體也。
今約去來更置華座。
又雲。
大日如來一切諸尊。
各得此金剛蓮華座）
振鈴印第六十四
日院說。
左持鈴安左腰。
右持五股從右膝上緻心上。
三度抽擲。
上空。
即以五股安右奶上。
次以左鈴從左膝上緻心上。
直振舉緻左耳邊。
如是三度振之。
然後觀法如文所言聲解脫者。
觀聲性空不可得。
如是觀念以鈴當耳三度振之。
然後以右五股印五處了以鈴安本處。
次以五股安本處。
若無五股鈴時右手作拳加持杵勢儀式準前。
已上成身竟唯安奶時以拳向已上成身右方。
外右手作拳。
儀式準前。
會竟。
以下大日如來羯磨會
香房說同日（唯雲。
鈴安佛方。
杵安己方。
先執鈴後執杵。
又雲。
慈覺大師鈴安佛方杵安己方。
俱時執之。
香今決雲。
鈴安己方先取之。
杵安佛方後取之是善）中院兩說同日（唯慧和上說中雲。
若無鈴杵二拳左執鈴安腰。
右執杵安心明。
右手三誦抽擲。
右三抽擲左手從前振舉三度。
次至頂左。
更振二度。
然後觀般若理。
若有鈴者用實鈴是一說也。
中院作内抽擲。
忠和上同之）珍和上說。
左執鈴先作鈴印。
執鈴上首不鳴而居左腰上。
是與日别。
餘皆同日。
若無鈴杵說中雲。
并同慧和上說。
唯心前三度是别。
又雲。
同胎藏說（已說在别）又雲。
唐師雲。
鈴安胸也。
唐右抽擲杵是或說也。
睿和上說。
左手杵鈴安腰。
右手持杵當心。
先抽擲三度。
次辟除結界。
印五處。
又當心。
次左手執鈴首于胸前振之。
次當頭振之三若七遍。
警覺一切衆生無明長卧之義也。
又雲。
已上成身會也。
記者私雲。
此說又雲以左水火風空四指如次當五股四俣執其鈴首
又海和上說。
右手執杵先右回轉。
次橫擲舉。
如是三遍。
慈覺大師說。
右手執杵仰手先以指末伏内。
次如抽而擲舉。
珍和上說。
直橫擲舉。
運和上說（如文）口決雲。
觀聲所因咽喉所生最極自本不生本不生者是法界故。
觸聲知法本不生理故言心入聲解說也。
證聲無所著知本不生理觀照般若理也。
行和上說。
以上成身會
記者私雲。
略出經中。
道場觀了用吽迦羅印明。
即繞壇場亦系華鬘。
次開門契。
開四方門（北南東西）次安瓶供。
即加持契。
次稱名啟請偈印。
次召集印明。
次羯磨印。
諸佛安坐。
次四明印。
次百字遏伽。
次百八名大軌。
道場觀了先啟白印明。
對受此前有振鈴法。
或說不用。
次開門。
次稱名啟白。
次召集。
次百八名。
次四明。
次拍掌。
次阏伽。
次振鈴。
然振鈴法出罥索經雲。
奉請供養贊歎念誦皆用振鈴故。
或說啟請前振鈴。
是将奉請之鈴。
阏伽後振鈴是将供養之鈴。
大供養後與念誦前亦可用耳
金剛界對受記第三