金剛因位極也。
果中二。
初斷果後智果○第二不思業中○如此即是報化二身真如用大無始無終○（文）。
如此釋者。
智淨明通因果。
不思業多分約果德。
又下釋用大。
論雲。
自然而有不思議業種種之用（雲雲）。
而其用大佛果報化二身也。
爾者不思業專指佛果用欤。
難雲。
既随染本覺二相也。
而智淨通因果者。
不思業何可限佛果欤。
初住已上菩薩現八相之化儀。
豈非不思業欤答。
起信别記雲。
智淨相不思議業相略作十門分别。
一釋名者。
智者始覺智也。
淨者離染同本覺○不思議業者。
果德化用故。
故名為業。
非下地測量故。
不思議也○二出體者。
生滅門中随染本覺為體○五約二利分别者。
初一自利非無利他。
後一利他無自利○七四智分别者。
初一圓鏡智亦通平等性。
後一通三智○（文）。
又雲。
随染生二相中。
問。
随何染得生此相。
答。
此有三。
一智淨相。
随自心中無明法力熏習等而起。
不思業随生染機而現故化用。
二此二俱随自染而起。
由斷自染方能起用故。
不思業相亦爾。
随自染中。
三俱随他染。
謂諸菩薩修行萬行得佛果等。
皆是随衆生無明故。
有此事○（文）。
章。
具足四句或非四句（雲雲）。
集雲。
即常等者顯示其義。
或非等護分别執（文）。
折雲。
具四句者。
如法身随緣故無常。
由不變故常。
此二同時故兩亡互奪。
故雙非或非四句者。
一非常。
以即報故。
二非無常。
以即法故。
三亦非常亦非無常。
以上二同時故。
四非非常非非無常。
以反前互奪故（文）。
複古雲。
由不變随緣二義相資故。
得佛身即常即無常等。
又二義融镕無障無礙故。
得非常非無常等（文）。
問。
章文。
問。
若爾如何得說非一異也（雲雲）。
依何文義起此問端欤。
答（雲雲）。
折雲。
問若下。
此相宗以報是無常法是即事非一智證真如。
如日合空。
故言非異。
今言法身有二義故。
其二四句即無常義。
無常難明故有問（文）。
二四句即無常義者。
未審即常無常義可有欤。
此記心雲。
一義雲。
始教法報有為無為各别也。
終教法報全體相即。
爾者二教非一非異。
其義如何。
問也。
即假疑為釋。
顯二教非一異不同也。
一義雲。
始教為無為别故非一也。
如智契合故非異也。
今總說。
唯一法身之二義也。
不顯非一之義。
故以始教之心難終教總說也。
問。
章文引涅槃經吾今此身等文。
爾者終頓教佛果欤。
答。
爾也。
付之。
折雲。
即涅槃經文○若清涼引此釋終教。
演義雲。
彼經雲。
吾今此身○凝然常也。
今雲頓者。
以終頓二教并是實教。
今約寄言經含多義故。
通二教也（文）。
演義二（上）雲。
第九佛身無為有為别中無為義也○化身即常。
涅槃經文故。
彼經雲。
吾今此身即是常身法身○（文）。
終教所诠十義。
釋文也。
章經雲一切諸佛等者。
同明品文也。
圓教三重四句事。
一約用者。
機感佛也。
而揀三乘唯報化等故。
雲既通三世間等也。
通三世間故。
法身等常故。
具常等四句。
不同小三報化唯無常等也。
集引海印常住用。
問。
四句作法如何。
答。
私記（雲雲）。
指事雲。
言約用佛至常等四句者。
一常。
恒順法界無間斷故。
二無常。
随世間現前。
三俱。
二義俱現前故。
四俱非。
随取一不得故。
又緣起無性故（文）。
集雲。
是故等者。
而有差别故是無常。
唯一乘如故是常。
二義相與故俱。
有相奪故俱非（文）。
二約德者約因分佛德也。
但複古雲。
今約體相用三義說（雲雲）。
而約德中。
有本有修生四句。
本有即體也。
爾者約修生之義邊雲相欤。
探玄十五（不思議品）雲。
諸佛功德無過二種。
謂修生本有。
此二相對總有四句。
一唯修生。
謂信等善根本無今有故。
二唯本有。
謂真如恒沙性功德故。
三本有修生。
謂如來藏待彼了因本隐今顯故。
四修生本有。
謂無分别智等内契真如冥然一相故。
此有四義。
而無四事。
猶如金莊嚴具○本有如金。
若嚴具。
相狀工匠修生也。
若由成嚴具方顯金德。
則修生之本有。
若嚴具攬金成。
無别自體。
則本有之修生。
是知唯金而不礙嚴具。
故唯一法身不礙報化。
唯嚴具而不礙金故。
單報化亦即具法身也○三辯定此文者。
就上四義攝有二門。
一約佛自德。
圓融無礙不可說也。
二就機出現後有二門。
一分相門○此約三乘差别機說。
二無礙門。
謂報化不分即權恒實。
如樹王下現十佛身丈六遍于十方八相該于法界。
諸根毛孔各無限量。
亦不礙限量。
是則限無限無礙。
此約一乘圓機說（文）。
大疏八下多分大義同也。
揀三乘雲。
若權教所明二德不雜法報。
四句亦有差殊。
依此經宗。
雖有四義。
而無四事。
本有如真金○（文）。
抄十八（下）委釋。
可見。
問。
章亦通常等四句（雲雲）。
爾者探玄四句如次常等四句欤。
答。
折集但引疏抄釋無别配釋。
又不出别四句。
指事雲。
言二初德佛至常等四句者。
一無常。
修生故。
二常。
本有故。
三俱。
二義雙現前故。
四非俱。
謂非常修生故。
非無常本有故。
三四句與探玄異也。
探玄三四二句并合互取可作三四二句欤。
問。
終教以上心修生功德者。
本無今有欤。
答。
探玄本無今有（雲雲）。
付之若付本無今有者。
何有三四句欤。
答。
抄十四下雲。
今更以喻總喻二德。
如修生。
在因漸顯于本有。
在果圓滿于本有。
非本有理。
有漸有圓。
如初生月。
明雖漸滿。
而常帶圓月。
以圓月常在故。
故十五日月遍。
在初一二三等中。
則知滿果在因位。
亦令後後常具前前前常具後後。
以初一日有二日月。
乃至十五日月。
以十五日月初月故。
法合可知。
由此故雲修生本有。
以初圓時先已圓故。
本有修生以初生時亦已圓故。
意懷思之（文）。
三約體者。
約内證果分雲體也。
要問（上）雲。
一乘十佛是常是無常非常非無常。
用不說為說故。
佛是常與阿含相應故。
是無常随緣起際故。
非常非無常也（文）。
用不說為說者。
與章以不可說為顯一義也。
問。
第四句随緣起際雲心如何。
答。
折雲。
随緣起際故者。
以法界體。
緣起。
共為一際。
既全體起為諸緣故非常。
亦由全體起為諸緣故非無常（文）。
是體用互奪義也。
私記雲。
真如實際言語道斷不可說常無常（雲雲）。
是緣起際者。
緣起實際真如。
得心也。
章三十二相八十種好事。
大般若三百八十一相好名字等分明也。
又唐經瞿婆人知識處三十二相名列。
即疏抄唐經大般若對會之。
委細釋之。
又相海小相大品處。
探玄疏抄等釋之。
又孔目第三有三十二相章八十種好章。
問。
何故相好定三十二八十之數欤。
答。
探玄十五（相海品）雲。
智論第五雲。
問。
菩薩相何以故三十二不少。
答。
有言。
以端正不亂故。
若小則不端正。
若多。
身相亂。
又觀佛三昧經。
佛生世間示同人故。
說三十二相。
為勝諸天故。
說八十種好。
為諸菩薩說八萬四千相。
以菩薩修八萬四千諸度菩薩行故。
上約三乘等說。
若一乘。
此十蓮花藏塵數相為普賢等說者。
以修普賢無盡行海故（文）。
問。
三十二相可通五教欤。
當章起盡不通圓教（見）。
付之孔目第三雲。
三十二相通凡夫小乘三乘一乘。
但淺深異○終教即如一乘無盡（文）。
又釋八十種好雲。
人中不具。
諸天分有。
小乘實具。
初教即空。
終教即如。
一乘無量（文）。
章付所為以三十二相八萬四千等配釋小始終等。
孔目付所通相好亘五通也。
問。
回心教心可談三身相好欤。
答。
章前後但談化身（見）。
付之孔目第四雲。
我說三佛。
一法身佛。
二報身佛。
三化身佛。
此之一義當回心教。
何以故。
由小乘人不立法身。
此依攝論（文）。
報化身三小通談。
但其義異也。
法身者。
依攝論。
三十二相即入法身功德義也。
故回心教。
釋也
問。
十地能化有十重寬狹。
爾者相好随可有多少欤。
答。
章。
報身相好八萬四千（雲雲）。
不出多少。
付之○答。
準入大乘論等。
雖身座等量異十重。
相好皆八萬四千也。
斷八萬四千塵勞。
修八萬四千波羅蜜故。
成八萬四千相好也。
問。
終教心。
他受用身具幾相好欤。
答。
章。
指八萬四千相好。
此約直進及