、求以得：有求就得到。
9、有罪以免邪：有罪的人得到“道”，可以免去罪過。
[引語]
本章再一次宣揚“道”的好處和作用。
老子認為，清靜無為的“道”，不但是善良之人的法寶，就是不善的人也必須保有它。
所以有人認為，這一章的新意就在于指出世人在“道”面前應該一律平等。
“道”保護善人，但也不抛棄不善人，它有求必應，有過必除。
這是“道”的可貴之處。
如果說在上一章，老子強調統一即“和”的思想在國與國之間關系上的運用，這一章則是在人際關系上的運用。
本章的目的，在于曉谕人君行“無為”之政。
[評析]
“道”是天地間最可寶貴的。
所以可貴就在于“求以得，有罪以免邪？”這就是說，善人化于道，則求善得善，有罪者化于道，則免惡入善。
“道”并不僅僅是為善良之人所領悟，不善人并不被道所抛棄，隻要他們一心向道，深切體會“道”的精髓要義，即使有罪過也是可以免除的。
老子在這裡給人們包括有罪之人提供了新的出路，還是很有意義的。
這種想法與孔子所言“君子過而能改”的說法是有相近意義的。
君子不怕犯錯誤，隻要能認真改正，就不算錯誤，而且，這隻是君子才可以做到的。
老子則從主客觀兩個方面為有錯者提供了出路，“道”不嫌棄犯罪之人，肯定會給他改錯的機會；而犯罪者本人也必須體道、悟道，領會道的真谛，主客觀這兩方面的條件缺一不可。