爾故。
章後光統門下下。
二傳承。
義苑雲。
華嚴傳說。
判華嚴為圓教。
始于光統故。
海東有立為祖承。
更推佛陀以無高祖故。
雲諸德宗承耳（已上）複古雲。
遵等者即名也。
光師之高弟也。
尊嚴敬仰。
有過其師者（已上）遵統師者。
具諱洪遵。
為國僧統。
故雲遵統也。
本北齊代人。
至于隋代。
其間播化。
大弘佛宗。
續高僧傳雲。
隋西京大興善寺洪遵。
出彼第二十一卷。
洪遵姓時氏。
相州人也。
梁中大通二年庚戌誕生。
八歲出家。
從師請業。
受具之後。
專學律部。
遊方聽習。
大有所解。
初住嵩高少林寺。
随道雲律師。
聽學四分律。
加之華嚴大論。
前後參聽。
并開胸襟。
渙然大明。
後至邺下。
随道晖律師。
聽四分律。
晖公講律。
聽徒五百。
遵公絕倫。
覆講彼衆。
遵公随雲晖兩師。
習學四分律。
鈔五卷開通本部。
兼達華嚴。
講敷弘演。
即作華嚴疏七卷焉。
開皇七年。
敕令住大興善寺。
并十弟子。
同住彼等。
四事供養。
同十一年。
敕與天竺僧共。
譯梵文。
至十六年。
複敕請為講律衆生于崇敬寺。
聚徒成業。
門學列林。
歸宗如市。
開導四分一人而已。
隋大業四年五月十九日。
卒于大興善寺。
于時春秋七十有九也。
惠光僧統師道覆律師。
習四分律。
初制四分律疏十卷。
後裁為四卷。
後代諸德。
并取為義節。
講律制章。
時有洪理。
昙隐。
道樂。
道靈。
道晖。
法願等。
并光統之下。
學律之門人也。
各達律藏。
皆有著撰。
兼通經論。
定惠有德惠光。
既弘花嚴。
亦達地論。
其之門人。
随師兼通。
厥遵統師。
花嚴親承光統律藏乃其孫弟也。
大唐四分律宗。
後分三宗。
砺宣素矣。
三宗元祖。
皆崇光統。
砺乃相州律師。
名相部律宗。
惠光門人乃有道雲。
道雲門人。
即法遵僧統。
遵公之下。
有洪淵矣。
淵之下。
有法砺。
砺之次。
有道成。
成之下。
有滿意壞素。
素即新章宗主。
立别門義。
遠傳後世。
滿意之下。
有賢首大亮。
亮之下。
有鑒昙一兩徒。
賢首尊者。
是花嚴高祖。
今之章主。
受戒學律。
專随意公。
昙一之下。
有湛然澄觀兩德。
并禀律于一公而即是南山律宗也。
亮一二師。
并通砺宣兩家律義故爾。
湛然是台宗祖匠。
澄觀乃花嚴祖師。
賢首清涼。
學律之源。
即是光統遵而已鑒真和尚。
是日本律宗之始祖。
厥之宗源。
光遵為所歸焉。
言遵統師等者。
等言等取光師若于門人。
即洪理道雲等。
後代統續。
皆随此躅也。
章四依木衍下。
第四四宗教。
亦二。
初舉人标教。
二依法陳相。
今初折薪雲。
四大下。
雖佛馱光統。
皆立此四。
然大衍是隋時。
佛馱等是後魏時。
則光統在前立。
今雲一時諸德者。
恐等隋朝諸師爾（已上）刊定記雲。
齊朝大衍法師。
立四宗教（已上）義苑雲。
此師生隋朝。
立四宗教。
各從所立得名。
四中各有二句。
皆上句立義。
下句指教。
明初名立性。
二名破性。
三名破相。
四名顯實。
前三從所破。
後一就所顯。
初二小乘。
後二大乘。
各初淺後深。
此亦有理。
但取義不盡。
以十八部中但判二故。
則唯明有部及經部故。
除本二部故。
雲十八部中（已上）折薪雲。
一因下。
薩婆多。
此雲說一切有。
而雲等者。
等取雪山部。
多聞部。
宗輪論。
指此二部。
多同一切有部也。
此中立正因緣已。
破外道邪因無因故也。
成實經部等者。
清涼雲。
成實論。
先是數論弟子。
以所定。
為能造。
後出家。
入佛法時。
經部攝故。
即成實論。
屬經部。
所師攝故。
雲爾也。
等者等取說假部也。
餘二可知。
清涼辨異雲。
初名立性。
二名破性。
三名破相。
四名顯實。
初二小乘。
後二大乘。
各初淺後深。
此亦有理。
又前王從所破立。
後一從所顯立（已上）此四宗教。
既雲一時諸德立之。
厥時諸師。
共立之宗故。
淨影師亦立此義。
大乘義章第一。
立二谛義。
分此四宗。
約宗各明二谛義理。
故彼章雲。
言分宗者。
宗别有四。
一立性宗。
亦名因緣。
二破性宗。
亦曰假名。
三破相宗。
亦名不真。
四顯實宗。
亦曰真宗。
此四乃是望義名法。
經論無名。
經論之中。
雖無此名。
實有此義。
四中前二。
是其小乘。
後二大乘。
大小之中。
各分淺深。
故有四也。
言立性者。
小乘中淺。
宣說諸法各有體性。
雖說有性。
皆從緣生。
不同外道立自然性。
此宗當彼阿毗昙也。
言破性者。
小乘中深。
宣說諸法虛假無性。
不同前宗立法自性。
法雖無性。
不無假相。
此宗當彼成實論也。
破相宗者。
大乘中淺。
明前宗中虛假之相。
亦無所有。
如人遠觀陽炎為水。
近觀本無。
不但無性。
水相亦無諸法像此。
雖說無相。
未顯法實。
顯宗者。
大乘中深。
宣說諸法妄想故有。
妄想無體。
起必托真。
真者所謂如來藏性。
恒沙佛法。
同體緣集。
不斷不脫。
不斷不異。
此之真性緣起集。
成生死涅槃。
真所集故。
無不真實。
辨此實性。
故曰真宗。
此四宗中别。
乃無量。
且據斯義。
以别宗耳。
前之兩宗。
經同論别。
後之二宗。
經論不殊。
随義分之。
前二宗中。
言經同者。
據佛本教。
同顯在于四阿含中。
無别部黨。
言論别者。
小乘衆生。
情見未融。
執定彼此。
言成诤論。
乘有毗昙成實之别。
後二宗中。
言經同者。
據佛本教。
随就何經。
以義分之。
不别部帙。
故曰經同。
言論同者。
大乘之人。
情無異言無诤競。
故無異論。
有人一向言無四宗。
是所不應。
四中前二。
不分自異。
不待言論。
後之兩宗。
經中處處。
具有斯義。
何須緻疑。
如勝鬘中明如來藏。
有其二種。
一者空藏。
即是不真。
二不空藏。
即是顯實。
又如央崛摩羅經中。
彼诃文殊不知真法。
妄取法空。
所取妄空。
即是不真。
其所不知。
真實法者。
即是顯實。
又涅槃中。
見一切空。
即是不真。
不見不空。
之實即是真宗。
經說非一。
何得言無。
又人立四别配部黨。
言阿毗昙是因緣宗。
成實論者是假名宗。
大品法花如是等經。
是不真宗。
花嚴。
涅槃。
維摩。
勝鬘。
如是等經。
是其真宗。
前二可爾。
後二不然。
是等諸經。
乃可門别深淺不異。
若論破相。
遺之畢竟。
若論其實。
皆明法界緣起法門。
語其行德。
皆是真性緣起所成。
但就所成行門不同故。
有此異。
花嚴法花。
三昧為宗。
諸部般若。
智惠為宗。
涅槃經者。
以佛果德涅槃為宗。
維摩經者。
以不思議解脫為宗。
勝鬘經者。
一乘為宗。
如是諸經。
宗歸各異。
門别雖殊。
旨歸一等。
勿得于中辄定淺深。
衆經宗别。
分之粗爾（已上）四宗之相。
巨細如是。
此中舉二。
有人所立。
初言無宗。
後有人者。
各配經論。
以明四宗。
彼章皆破。
然後有義四宗之中。
前二實爾許而不破。
後二大乘。
配經不正。
是故深破。
此所破義。
即若在彼諸德中焉。
淨影師意。
四宗名同。
與彼共用。
但不配經。
随義有異。
故成四宗。
問今此章中。
所叙四宗。
淨影所立。
及所破中。
當何義途。
為所立。
答文相次第。
當所破義。
若不配經。
當淨影義。
四宗之名。
既是一同。
不可遮妨。
淨影大師。
在所立諸德之中。
章五依護身法師下。
第五五種教。
亦二。
初依人标教。
二依法陳相。
今初。
言護身法師者。
折薪雲。
護身即是寺名。
約處标名也。
名自軌。
時人号為大乘法師（已上）智解堪海。
詞鋒峙峰。
開演論難。
為衆所推者。
乃護身寺自軌法師是也。
章三種同前下。
二依法陳相。
言三種同前者。
即同前大衍所立初二三。
是立性。
破性。
破相三也。
義苑雲。
其第四立名。
亦同前師。
但義别故。
前以涅槃花嚴。
通為真實宗。
此師分涅槃。
為真實宗。
則一切衆生。
皆有佛性。
真實妙理。
體本常然也。
故花嚴為法界宗。
則交徹容攝。
緣起重重。
因果該收。
一多無礙。
三宗既同前師。
違亦例彼耳（已上）教數少分。
義門總含。
教名漸多。
理緻顯明。
章六依耆阇下。
第六六宗教。
亦二。
初依人标教。
二依法陳相。
今初。
言耆阇法師者。
義苑雲。
耆阇即寺名。
曰凜（已上）即耆阇寺凜法師也。
學解秀逸。
開敷明白。
遂立六宗。
攝一代教。
章初二同衍師下。
二依法陳相。
義苑雲。
此師立六宗教。
據名則前四宗。
同前衍師。
今但雲初二同者。
謂初二名義皆同。
第三已下。
名同義異。
故将彼第三一宗。
分成二宗。
謂不真唯明諸法如幻。
真宗方明真空理等。
又于第四真實宗分出花嚴。
為第六圓宗。
明法無礙等。
若第五同諸師同歸時教。
第六同護身法師法界宗教。
又真宗說真空理。
常宗說真理恒沙性德常恒。
既是真理。
非常宗者。
應同無常耶。
又三四二宗。
但法喻之别。
故未盡善（已上）折薪雲。
初二下。
言第三等者。
亦與衍師名同義異。
衍師唯約法空理。
為不真。
今以如幻等。
為不真。
即約喻别也。
其真宗。
卻是衍師不真宗。
但約法。
顯名真空也。
清涼雲。
三與四但法喻之别爾。
五六可知（已上）此等所立。
消文解義。
理緻可知。
不事委釋。
五教章通路記卷第十一（終）
正安二年（庚子）十一月六日。
于東大寺戒壇院。
為實圓禅明房述之
花嚴宗沙門凝然春秋六十有一