象的勇士及瑜伽母講法，晚上就和他們一起前赴屍陀林作會供等誓言普行，就這樣行持了十二年，最終證得大手印悉地。
也有些人說：“這位大師在奉持禁行期間來到邬金而再度廣泛傳講十八大續部中的《佛陀平等行續》等五内續部，最後依靠《月密明點續》而獲得了殊勝成就。
”這位大師着重于《平等行續》并且撰著了《密義六莊嚴》、《随行一切壇城之五儀軌》等衆多論典。
前譯自宗共稱有内三續，也就是生起次第瑪哈約嘎、圓滿次第阿努約嘎、大圓滿阿底約嘎。
一、生起次第瑪哈約嘎
其中瑪哈約嘎也有續部與修部兩種：
續部：指十八大續部，即作為身語意功德事業之基礎與根本的五大續部、成為修行分支的五續部、成為行為分支的五續部、補充不完整的兩種後續，加上一切之攝義的一個續部，總共有十八續部。
國王匝将這所有續部傳給革革燃匝——太子德劄布哲或者小恩劄布德——桑哈燃匝——夏劄布德或俄巴燃匝——公主貢瑪德波，他們連同各自的眷屬群體依靠衆會修行道而趨至金剛持果位。
關于這些，《道次第論》中說：“爾後金剛座上方，南贍部洲東方隅，珍寶殊妙宮殿内，吉祥勝妙之室中，革革燃匝劄布德，色德俄巴燃匝尊，公主貢瑪德波等，獲得幻化網灌頂，會衆壇城真修行，正至金剛持果位。
”這位國王匝撰寫了《幻化道莊嚴》、《二次第》等論著，此外還撰著了《勝樂根本續釋》、《成智論》、《俱生成論》等決定能挖掘出殊勝密義的許多論典。
印度的諸位大成就者普遍開悟的續部、教言幾乎都是來源于這位國王種姓的阿阇黎。
所有大樂光明教言，國王匝恩賜與哲土雪巴或者匝蘭達熱巴，匝蘭達熱巴傳授給黑行尊者及其徒衆，一脈相承。
帝洛巴與那諾巴師徒的法脈全部都是來源于這一傳承。
再有，業手印傳承的起源也是他，公主貢瑪德波——革革燃匝——嘎畢多吉與佛密。
嘎畢多吉
嘎畢多吉大師出生在卡卡燃熱地方，後來在邬金地方出家，并學修三藏，尤其精通無著宗派，對所有共同明處也都無所不知、無所不曉。
一次，他在邬金禅瑪德瑪的地方修行聖者文殊菩薩的《真實名經》修法，當接近成就之時，文殊菩薩的畫像面部發光，照到該洲很遠的地方，因此人們尊稱他為“同日”。
在另一個時候，一個有邪見的修行人需要内道班智達五根的修行聖物，前來暗害嘎畢多吉，這時他化現為大象、駿馬、童子、童女、水牛、孔雀等各種各樣的形象。
那人不知大師到底是哪一個，于是返回去了，由此他被人們共稱為“種種相”。
嘎畢多吉阿阇黎的下半生，在邬金地方廣泛利益有情。
這位大師，總的來說精通一切續部，特别對《幻化網》通達無礙，并且獲得成就。
他在那爛陀寺也住了十年，一直護持密法。
在将《真實名經》解釋成無上續的注釋以及《喜金剛圓滿次第大明點次第》、《密集續》後，續的解釋都是憑借講續上師的竅訣加以宣講的。
他也著寫了《俱生修法》等及《密藏續·巴卡釋》、《心滴》、《六次第論》、《開顯誓言論》、《随眠論》等等有關幻化網方面的數多論典，并且大範圍傳講，他是次第證得金剛身的。
這位大師出家的法名為“花丹香切秋戒嘎（意為具大菩薩緣）”，密名為嘎畢多吉，他的所有論典中也署名為嘎畢多吉、同日、種種相。
佛智阿阇黎也在嘎畢多吉前通過聽聞、修行《幻化網》、《平等行續》、《密集續》、《月密明點續》十八續部之首五内續部而獲得智慧自在，因為他的言教中說：“後往功德源泉邬金境，盡人皆知玖給多吉尊，彼前廣聞研學即如是……”嘎畢多吉尊者在邬金護持密法的過程中，有一個屠夫的兒子拜見聖天菩薩，得到加持頓然通曉正法，也能不同程度地講解聖者龍樹師徒的密論。
瑪當革巴和貢嘎那熱種瓦尊者也在月稱菩薩面前直接聽受，最先得到了《明炬論》的書函。
此外，據說班智達羅睺羅也親見龍菩提。
這就是《密集續·聖類》最開始出現的時期。
佛密
阿阇黎佛密出生在印度中部，于那爛陀寺出家，他與佛寂阿阇黎都是佛智尊者上半生的弟子。
有一次他在波羅奈斯53的一處修行本尊聖文殊。
一天，文殊畫像笑逐顔開，修行聖物——紅牛的酥油汁也是滾滾沸騰，凋零的花朵也全部重新綻放。
他雖然明明知道這是成就的瑞相，但在一開始花朵初開或者想喝酥油汁的時候，稍稍處在猶豫不決的狀态中，結果一個夜叉母從中作梗，一掌擊中他的臉頰，以至于大師有點兒昏迷不醒，當他清醒過來時，發現文殊菩薩的畫像已被塵土染污，花朵也已凋謝，酥油汁也溢了出來。
可是當他擦去灰塵，将花供在文殊頭上，喝了剩下的酥油汁，就祛除了身體的所有病态，體力充沛，智慧極其敏銳，神通獲得自在，那時他來到邬金而得以拜見嘎畢多吉尊者，聆聽了瑜伽續及無上五内續部，尤其精通《幻化網》。
還有一次，他與佛寂一同到普陀山朝拜觀世音菩薩，到了山腳之時，看見聖度母正在為群龍傳法，到了山腰，見到颦眉度母在給非天及夜叉衆講法，到了山頂，看到聖觀音真實安坐在那裡，這些也是随同各自不同的境界而見到的。
于此，佛密尊者也獲得了足不接觸地等成就。
聖度母對他授記說：“去到崗底斯雪山修行吧。
”他返回以後在鹿野苑等地多年期間講經說法，當文殊菩薩如前度母授記一樣再次提醒他時，他就到了崗底斯山修行，結果多次見到金剛法界大壇城，并且達到了與文殊菩薩如同人和人對話一樣的境界。
非人們也都甘願為仆、惟命是從。
這位大師撰著了解釋《密藏續》的注釋、《金剛業次第論》、《壇城法義論》、《微妙莊嚴論》、《大小網論》、《大小道次第論》、《寂猛現觀次第》，瑜伽續方面也涉及到《金剛法界修法儀軌》、《普明現前菩提之略釋》、《禅定後廣釋》等等，著作極其豐富。
有關他對藏地也有深恩厚德的情節在以下行文中将予以闡述。
他最終身體消失不見（即虹身而逝）。
再者，國王革革燃匝傳給如朗得為哦哲與仙人巴克達二人，如朗得為哦哲又傳給班則哈賽，這位阿阇黎