卡達、雅徹達瑪西繞、色姆給隆、瑪爾巴西繞哦，然後傳到宿珠坡巴。
桑吉滾波
再者，貝若劄那的高徒幫·桑吉滾波的傳承弟子全部成就虹身。
這位八十五歲的幫·桑吉滾波老人在年輕時并沒有修成法，年邁以後，近親和同胞都對他憎恨。
由于老态龍鐘，體力不支，上師給他系上禅帶、靠着禅杖、直指教言，為使他不忘教言，又給了木條。
遵照貝若劄那的言教實地修行結果直觀現見法性的本來面目。
由于生起頓超證悟使得年邁的他禁不住開懷大笑，無比歡喜地摟住上師的脖子一天當中一直沒有松開。
因為證得了成就，他住世長達一百多年。
香切嘉村
幫·桑吉滾波的弟子是安蘭·香切嘉村，他就是中部地區安蘭繞色巴比丘，六十七歲時來到嘉姆達則卡地方，向幫·麥彭滾波請求教授，結果上師恩賜予他，并說：現在不要回故土，在瓦桑給岩山上修行。
他也依教奉行，去那裡修行，到了一百七十二歲時身體不留痕迹虹化而逝。
薩丹仁欽
安蘭·香切嘉村的弟子薩丹仁欽出生在上康區，他向安蘭請求教授，在瓦桑給山洞與上師形影不離地修行，一百四十四歲時身體也是不留痕迹虹化而逝。
克傑薩瓦
薩丹仁欽的弟子——來自也隆秀地方的克傑薩瓦尊者是位比丘，五十七歲，經薩丹仁欽恩賜教言而斷然放棄返回故鄉的想法，在瓦桑給岩山安住修行，結果在一百一十七歲時身體虹化而逝。
就這樣，師徒三人同在名叫瓦桑給的岩山，同在蛇年相繼如空中彩虹消失或霧消雲散般虹化而逝。
香切劄巴
克傑薩瓦的弟子香切劄巴，故鄉是涅耶哲多巴，身份是位比丘，到了四十二歲時，向克傑薩瓦請求教授後返回故裡，在桑耶青普修行期間，遇到了布熱夏一位名叫釀·西繞炯内的老比丘，他說：“論受比丘戒，我的戒臘高，但您有非常殊勝的教授，請攝受我。
”釀·香切劄巴将教言賜給他，自己在坡波切與揚宗地方安住，他在自己的弟子與傳承弟子前也示現四大遍處的幻化。
最後，他在自己所居的後藏嘉尼德卡山旁，身體宛若一片雲朵般不留痕迹虹化而逝。
西繞炯内
釀·西繞炯内在青普花吉林間、劄吉揚宗、坡波切等處安住，顯現了大圓滿自現無偏密意之後，衣裝、念珠及托巴挂在坡波切神山頂峰一棵獨枝的柏樹上，身體就像彩虹消散空中一樣逝去。
釀·西繞炯内出現一位魯墨地方種姓為瓦的弟子，因此共稱為瓦貢上師。
他在故鄉的時候當地出現戰亂，他的母親說“我的這個兒子是六個妹妹的唯一兄長”，于是委托給西繞炯内上師，說：“隻要他不死，我就滿足了。
”他是在十六歲時托付給釀·西繞炯内上師的。
前面的釀·香切劄巴，常常牽着鹿來到坡波切、揚宗、青普等地，為此他也被人們叫做釀·具鹿者。
當他到達坡波切時，對西繞炯内上師和瓦貢說道：“我給你們倆表演一個節目，請觀看。
”于是他們師徒二人一左一右觀瞧，隻見位于中央的阿阇黎已無蹤無影。
正當他們感到莫名其妙之時，釀·香切劄巴大師變成的一肘左右的狂風來回盤旋以後變成了火，當他們用水澆火時，火又變成滿滿一銅盆水。
突然間，他又現出原形。
就這樣對四大遍處79運用自如。
他對西繞炯内說：“從大種的糟粕已經散去直到精華沒有消失之前，一直能夠做到這樣，盡管以智慧現見了無所修的意義，但是隻有護持無散境界時，才能不費吹灰之力獲得如此自在。
可見，護持一心不散的境界相當關鍵。
”
此後的一次，瓦貢到杜鵑樹林中去拾柴，結果看到他自己的茅棚紅紅的火焰直往上竄，不禁想到，難道大師并沒有趕走火而是失火了嗎？他帶着這種想法趕回來，發現茅棚依然如故，火已消失無蹤。
他問上師：“這是怎麼一回事？”上師說：“我是在入定于火等持中，你難道不記得我的上師釀·香切劄巴了嗎？”
又有一次，瓦貢看見西繞炯内上師的住處遍滿水，最後他想起上師曾說過“如果我不在，你就去山頂觀瞧”。
當時上師沒有出現，他想可能是去山上消遣了，明天晚上該會回來。
可是到了第二天晚上，上師仍舊沒有回來，他跑到山上去看，隻見帽子、菩提念珠等挂在柏樹上，上師已經不留痕迹虹化而逝。
這就是所謂“自性大圓滿中虛空之死法、空行之死法、火蘊與持明之死法”中的一種。
瓦貢大師
瓦貢到了二十四歲，蒙受釀·西繞炯内傳授教言，這位瓦貢身份是在家居士，名字叫做益西香切，具有殊勝的證悟，踩在石上如踏泥土，能在岩石中印上身像，九十八歲時身體安然無恙而圓寂。
覺母剛姆不讓任何外人參拜遺體，而在塔室裡做荼毗，火化遺體，陶器大小的光芒盤旋到空中，當時外面的人有目共睹，一點遺骨也沒有留下。
奘·達瑪布德
瓦貢大師的弟子奘，母親名叫擦革傑德，本是耶隆塘穹瓦地方的尼姑，塘穹贊普的大兒子使她還俗生下了奘。
當奘長到十六歲時随同部分旅伴到多吉洞那地方做生意，當時多吉才穹地方聚集了許許多多的人，他便去看個究竟，結果得以拜見印度單巴尊者，十四個月中他一直跟随在單巴尊者左右恭敬承侍。
當到達後藏的桑堅道場時，單巴尊者賜給他一個氆氇後對他說：“你該早點兒返回家鄉，從達波帶桃子來，就會有去多地的助伴。
”正當奘準備上路時，單巴尊者突然過來，握着奘的雙頰說：“一無所是轉依者，轉依者無二執著。
”之後兩次和他碰頭。
結果奘心處于楞然的狀态中，出現了昭彰顯著的認識，口裡津液泛起。
他蒙單巴尊者加持，得到值遇金剛橋的授記，這一點到後來他才明白。
單巴尊者根據緣起，恩賜了他許多密宗要訣。
在江如擦瑪地方賜授六字教言以後，奘通過修行獲得了大加持。
單巴尊者又對他授記說：“在這條大河的東方有一片檀香林，那裡住有你的上師。
”
随即，奘就來到了衛藏，在阿克花巴面前請求了飲血金剛80法、白哈法；在努·香波切面前請求了事續與焰口母的大伏藏。
努·香波切派他到後藏供養上師巴熱巴，結果他在巴熱巴上師前也聽聞了文殊法和大鵬修法。
在格西布面前請求了前譯部。
當奘到了三十五歲的時候，來到阿秀傑江策地方，在坡波切的山口，聽說格西贊卡波切從印度剛到，就應一位尼姑迎請，正在傳法，供齋、舉行法會。
第二天早晨，奘提前來到，一個女人說：“沿着這條道上去，有一位慷慨布施的瓦貢大師。
”他到了那裡，一群瑜伽行者都到達以後開始供齋。
瓦貢大師給了每人一銅勺食品。
已經給完他們後說：“這還有一位新來的人。
”于是讓奘去取來一瓶水，作完水施後把他帶到山洞裡，給了他一碗菜粥，當天晚上也招待飲食。
奘躺在一塊岩石旁邊，心想明晨必須啟程。
次日早晨，瓦貢上師又款待他，飯後瓦貢上師說：“本來我有一個侍者小僧人，他到中塘取金去了，因為天下大雨而沒有回來，你幫我拾些柴吧。
”于是他從林間搬回一大背木柴，瓦貢大師心生歡喜，為他傳講了大手印表示竅訣和大圓滿固有七類。
當時大師的侍者也歸來，他說：“我沒有趕到，心裡一直挂念大師，唯恐他辛苦，現在有您代勞，希望你再住幾日。
”他又轉繞一次雅隆回來。
奘知道瓦貢是一位了不起的大德，于是沒有離開而到溫當銅山以内去化緣，買了一個口袋，帶着滿滿一袋青稞回來供養瓦貢大師。
上師說：“你承侍我就已經足夠了。
這袋青稞作為你自己的口糧。
我有一個證悟刹那之義而在一生一世無餘虹身成佛連續未斷的金剛橋竅訣傳承，在此以前對誰也沒有傳過。
現在傳給你。
”
奘堅持供養青稞連連懇切地說：“這是專門供養上師的，教言一定要授予我，口糧我可以得到的。
”上師左手摟着他的頭，右手拍拍他的後腦穴，并說道：“你是一個感恩圖報、恪守誓言的人，教言會對你有利。
”
奘為羅穹的一位密咒師傳授了紅大威德的修法，結果得到了八鬥豌豆、青稞。
隻是在羅莫和陳地順便做些保護之事，就獲得了充足的修行口糧。
在他請求金剛橋加持的資具沒有籌備齊全的情況下，上師說：“