肩。
次●吽印左膝。
次●吽印右膝。
次●斛印右肩。
次●吽印。
四辟除一遍誦咒。
初●吽印左膝。
次●吽印左肩。
次吽印右肩次●斛印右膝顧視諸方。
次●吽印左膝。
五結界一遍誦咒。
初●吽印左膝。
次●吽印右膝。
次●吽印右肩。
次●吽印右膝。
瞬目視下。
此降三世結護學金剛界大法之時學之（雲雲）記者私雲。
此降三世結護正文載在慈覺大師将來法全和上胎藏三卷儀軌第一卷末。
唯中院釋少異彼文
睿和上說。
次降三世。
先想兩掌中各有●吽字。
即誦吽而右手作忿怒内拳。
禅指入于掌中以四指握之。
次又誦吽。
左手作拳又覆并之。
次誦真言應初吽而檀慧相鈎。
應次吽而進力豎之。
應次吽而印心。
應次斛而印額。
應次鑁而印喉。
應次吽而印頂。
每處加持已。
又誦一遍左轉為辟除。
次右轉為結界即解于頂上後說。
降三世結護有五重。
一者結印。
二者成身。
三者結護自身。
四辟除。
五者結界。
一結印者。
先左掌中想●字作忿怒内拳。
次右掌中亦想●字作忿怒内拳。
禅智各入掌以四指握之。
每握即誦吽。
次誦真言應初●吽左拳覆置于心前。
應次●吽以右拳加上。
應次●吽檀慧相鈎。
應次●斛進力豎起當心上。
二成身者。
又誦真言應●印心額喉頂。
應次●當心振之。
想成降三世身（雲雲）三結護自身者。
又誦真言應前●等。
如次印左肩。
左膝。
右膝。
右肩。
心五處。
四辟除者。
又誦真言應●等于左膝上。
左肩。
右肩右膝上及心上如次左轉各三遍。
五結界者。
又誦真言。
應●等于左膝上。
右膝上。
右肩。
左肩。
及心上如次右轉各三遍。
即怒眼瞻視諸方以為結界記者私雲。
睿和上說。
大指入掌以四指握之。
是忿怒内拳也。
唯令進怒是智拳也。
令檀進怒是牙印也
高大夫說。
智拳同前說也。
令檀進怒。
是忿怒拳也。
以空直安進側是蓮華拳也元大德說。
五指淺握。
以大指端眼食指端之側。
是蓮華拳也私雲。
大日經義釋出四種拳是胎藏法（雲雲）今金剛界可有五部拳印智拳。
忿怒拳。
大拳。
蓮花拳。
内拳。
自應五部
蓮華三昧耶印第二十
日院說。
印相如軌。
以印當口三誦。
功能如文香房中院兩說并同日說睿和上說。
次蓮華三昧耶（如文當口）記者私雲。
義決雲。
蓮華三昧耶者有五部三昧耶。
今此蓮華三昧耶也。
若作五部随改跛納麼句用其部名。
亦有印等（雲雲）瑜伽蓮華部法雲。
由此印明故三摩地易成
法輪印第二十一
日院說印相如軌。
文雲交豎者少交豎也。
當心三誦。
次右三轉觀念如軌香房同日中院說。
慧和上說。
或說如前蓮華三昧耶印。
開掌着心以印三轉摩想以輪破厭離心（中今決雲是輪印）珍和上說同慧說睿和上說次法輪印（如文當心）
大欲印第二十二
日院說。
印相如軌。
文雲虎口者禅與進之間也。
以右大指押左大指上入虎口三誦出入。
即謂大欲菩提香房中院兩說并同日說睿和上說。
次大欲（謂菩提大欲）印相禅入智虎口。
謂右大頭二指相撚如環勢。
以左大指從右大頭兩指中出。
随誦真言出入
大樂不空身印第二十三
日院說。
印相同前也。
唯以右大指不出入為别也。
當心三誦顧視如文香房同日。
中院說二同日（唯珍和上雲。
菩薩空後出假故雲不空）睿和上說。
次大樂不空身（如文印同前）
召罪印節二十四
日院說。
印相如軌。
當心三誦。
三度來去。
觀忿如文。
頂散香房同日。
中院兩說同日
唯珍和上雲。
初誦明時以印譽額一召之想召天界諸有情罪。
次一誦以印末向外一召之。
想召人界諸有情罪。
次一誦以印末向下一召之想召三惡趣諸有情罪。
次一誦以印末向自身一召之想召自身三業罪入中。
又說。
池邊院說。
作金剛縛立二中指申二風指如鈎。
●發吒字終二風招之。
三誦三招了更稱●惹招之入掌（是鈎印）次稱●吽二風右押左背入掌（是索印）次稱●鑁中指以下三指成内縛（是鎖印）合三印
睿和上說。
次召罪如文運和上說。
金剛縛二中指着二頭勿着初分如鈎。
至●發吒字進力一招。
如是二遍至第三遍除●●發吒更稱●惹招之。
稱●吽二手轉成内縛之稱●鑁
摧罪印第二十五
日院說。
印相如文。
當心觀誦如文。
觀念之時忍願相合三摩也。
誦真言中●吽字一拍。
誦第二●怛啰（二合）字一拍。
誦第三●吒字一拍香房中院兩說并同日說睿和上說。
次摧罪如文。
後說同摧罪印。
獨股是為一将為二。
答。
二火觀二杵
淨業障印第二十六
日院說。
歸命合掌屈進力爪背相着也。
禅直豎押進力屈處側上。
以印安右耳上。
三誦觀想如文香房中院兩說并同日說。
睿和上說。
次淨業障（如文當右耳）
成菩提心印第二十七
日院說。
印相（如文）如蓮華契者即蓮華三昧耶印也。
以印安左耳上。
三誦觀念（如文）香房中院兩說并同日說。
唯慧和上說中雲。
文雲月上如來威者。
普賢曾于月上如來所發菩提心。
故今發願一切有情亦如普賢皆于月上如來所發菩提心也。
睿和上說。
次成菩提心（如文。
印如蓮華契。
謂前蓮華三昧耶印當頂左）又說文雲月上如來威者略出經中先于此處觀三十七尊流出三密各坐月輪。
然後入定五相成身。
此略出經本觀金剛頂經普賢菩薩五相成身成三十七尊。
故軌文雲運心諸有情月上如來威速成如普賢瑜伽經所說運和上說。
觀諸有情背有月輪如來性。
由我三密之力速顯月輪證大日位。
普賢者是大普賢地。
自在法身。
瑜伽者金剛頂經記者私雲。
觀自在菩薩說普賢陀羅尼經雲。
普賢曾于月上如來所得此陀羅尼（雲雲）故慧和上所說允經。
然今文雲瑜伽經者亦指此經無失。
可讀文雲。
運心于諸有情可觀。
願以月上如來威力速成普賢菩薩行願令如普賢陀羅尼瑜伽經所說
定中禮佛印第二十八
日院說。
仰外縛安臍上。
自此以下至普周法界四個真言同用此印。
先于定中密念真言勿發聲也。
唯在定中禮拜諸佛香房說。
印相同日（唯雲。
等持以下五道真言同用此印）中院兩說普同日說。
唯慧和上說中雲。
或雲。
結無量壽三摩地印慈覺大師雲。
用之無妨。
又雲。
亦有真言如千手軌雲。
三摩地跛娜銘（二合）纥哩（二合）睿和上說。
次數息觀應結跏趺座。
支節不動搖。
應結等持印。
二羽金剛縛仰安于臍下。
端身勿動搖。
舌柱于上腭止息令微細（殷勤系念數出入息）數息觀成就畢心性無散亂時即結妙觀察智印。
真言曰●唵●三●摩●地●跛●納謎●纥哩谛觀諸法性皆由于自心（以下七行半偈寫之）身心不動搖。
定中禮諸佛。
真言曰●唵（一）●薩●嚩●怛●他●誐●多（二）●波（引）●娜●滿●娜滿（引）●迦●?（引）●弭
行者聞警覺定中普禮已（以下二行三句寫之）不見自心相複想禮佛足。
真言（同上）記者私雲。
略出經中先以空智觀無所有成器世界乃至觀三十七尊。
次想諸佛滿虛空界。
次結跏趺坐。
右手押左舌柱上腭。
住意鼻端鼻端有微妙金剛柱以金繩系意勿令心散。
既得安住發菩提心。
初超一百六十世間心。
又觀世間心猶如十喻。
心淨澄寂。
若愚夫計著者終不能了。
令修阿婆頗那伽法。
趺不動。
止出入息令其微微。
勿令心散。
心既住寂空中諸佛彈指告之次以金剛起起定起已禮佛（雲雲）三摩地軌雲行者欲入金剛定先住妙觀察智印。
行者次修阿婆頗那伽三昧義訣雲。
阿婆那頗伽三摩地。
應雲無識身平等持也。
學漸大乘及小乘等及于外道同由此定（雲雲）又金剛頂經中一切義成就菩薩直入阿婆頗那伽三摩地（雲雲）無調心定者又略也。
理實可有二定又無畏禅要具出調氣出入息法。
即此中調心定也。
故知千手軌中出真言。
此大儀軌出其印契。
其實一種入定印明。
以用二定又略出經從定起已禮佛。
此大儀軌及諸軌等皆雲定中禮佛。
定散無礙具出義訣（雲雲）義訣亦雲。
若頓入者亦不由之（雲雲）睿和上初說（雲雲）後說五相成身中從入數息觀至于菩提心為凝心定。
以後至于如來加持為寂心定。
定者不必閉目緘口縛身而已凡大乘之人行住坐卧無非是定。
自性即定故外不取定相運和上說。
于氣息上觀長吽字。
随息出入字色金色。
即觀依他九喻有三意。
即心幻即蘊幻不思議幻記者私雲。
略出經中初二入定同用定印。
次以金剛起起定。
次以合掌禮佛。
次通達心用定印。
次發菩提心用定印。
次發菩提心用金剛縛。
次堅固菩提用五股契。
次廣金剛攝金剛用金剛羯磨契。
次堅牢朋及與金剛身明不出印名若攝真實經初三摩地。
次以合掌白佛。
次法身求心真言。
大菩提心真言。
如堅固大菩提心真言。
問三世諸佛真言。
報身真言。
化身真言。
堅固常住真言。
此八真言皆用金