曾子曰：甚哉！孝之大也。
子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下。
是以其教不肅而成，其政不嚴而治。
先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。
陳之以德義，而民興行。
先之以敬讓，而民不争。
道之以禮樂，而民和睦。
示之以好惡，而民和禁。
古詩文網雲：「赫赫師尹，民具爾瞻。
」
【譯文】
曾子說：“太偉大了！孝道是多麼博大高深呀！”
孔子說：“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行。
天地有其自然法則，人類從其法則中領悟到實行孝道是為自身的法則而遵循它。
效法上天那永恒不變的規律，利用大地自然四季中的優勢，順乎自然規律對天下民衆施以政教。
因此其教化不須嚴肅施為就可成功，其政治不須嚴厲推行就能得以治理。
從前的賢明君主看到通過教育可以感化民衆，所以他首先表現為博愛，人民因此沒敢遺棄父母雙親的；向人民陳述道德、禮義，人民就起來去遵行，他又率先以恭敬和謙讓垂範于人民，于是人民就不争鬥：用禮儀和音樂引導他們，人民就和睦相處；告訴人民對值得喜好的美的東西和今人厭惡的醜的東西的區别，人民就知道禁令而不犯法了。
《詩經·小雅·節南山》篇中說：‘威嚴而顯赫的太師尹氏，人民都仰望着你。
’”
【讀解】
這一章書，是因曾子贊美孝道的廣大。
所以孔子更進一步給他說明孝道的本源，是取法于天地，立為政教，以教化世人。
故以名章，列于五孝之次。
曾子以為保全身體，善養父母，就算盡了孝道。
自聽了孔子所