夫在天莫明於日月，在人莫明於禮儀。
先王以安上治民，用成風化，苟或失之，斯亡雲及。
聖者因人有尊敬哀思嗜慾喜怒之情，而制以上下隆殺長幼眾寡之節，本於人心，會於神道，故使三才惟穆，百姓允諧。
而淳澆世殊，質文異設，損益相仍，隨時作範。
秦滅儒經，漢承其弊，三代之禮，蓋如線焉。
劉氏中興，頗率周典，魏晉之世，抑有可知。
自永嘉擾攘，神州蕪穢，禮壞樂崩，人神殲殄。
太祖南定燕趙，日不暇給，仍世征伐，務恢疆宇。
雖馬上治之，未遑制作，至於經國軌儀，互舉其大，但事多粗略，且兼闕遺。
高祖稽古，率由舊則，斟酌前王，擇其令典，朝章國範，煥乎復振。
早年厭世，叡慮未從，不爾劉馬之跡，夫何足數。
世宗優遊在上，緻意玄門，儒業文風，顧有未洽，墜禮淪聲，因之而往。
肅宗已降，魏道衰羸，太和之風，仍世凋落，以至於海內傾圮，綱紀泯然。
嗚呼！魯秉周禮，國以克固；齊臣撤器，降人折謀。
治身不得以造次忘，治國庸可而須臾忽也。
初自皇始，迄於武定，朝廷典禮之跡，故總而錄之。
太祖登國元年，即代王位於牛川，西向設祭，告天成禮。
天興元年，定都平城，即皇帝位，立壇兆告祭天地。
祝曰：「皇帝臣珪敢用玄牡，昭告于皇天後土之靈。
上天降命，乃眷我祖宗世王幽都。
珪以不德，纂戎前緒，思寧黎元，龔行天罰。
殪劉顯，屠衛辰，平慕容，定中夏。
群下勸進，謂宜正位居尊，以副天人之望。
珪以天時人謀，不可久替，謹命禮官，擇吉日受皇帝璽綬。
惟神祇其丕祚於魏室，永綏四方。
」事畢，詔有司定行次，正服色。
群臣奏以國家繼黃帝之後，宜為土德，故神獸如牛，牛土畜，又黃星顯曜，其符也。
於是始從土德，數用五，服尚黃，犧牲用白。
祀天之禮用周典，以夏四月親祀于西郊，徽幟有加焉。
二年正月，帝親祀上帝于南郊，以始祖神元皇帝配。
為壇通四陛，為壝埒三重。
天位在其上，南面，神元西面。
五精帝在壇內，壝內四帝，各於其方，一帝在未。
日月五星、二十八宿、天一、太一、北鬥、司中、司命、司祿、司民在中壝內，各因其方。
其餘從食者合一千餘神，餟在外壝內。
藉用藁稭，玉用四珪，幣用束帛，牲用黝犢，〔一〕器用陶匏。
上帝、神元用犢各一，五方帝共用犢一，日月等共用牛一。
祭畢，燎牲體左於壇南巳地，從陽之義。
其瘞地壇兆，制同南郊。
明年正月辛酉，郊天。
癸亥，瘞地於北郊，以神元竇皇後配。
五嶽名山在中壝內，四瀆大川於外壝內。
後土、神元後，牲共用玄牡一，〔二〕玉用兩珪，幣用束帛，五嶽等用牛一。
祭畢，瘞牲體右於壇之北亥地，從陰也。
乙醜，赦京師畿內五歲刑以下。
其後，冬至祭上帝于圓丘，夏至祭地于方澤，用牲幣之屬，與二郊同。
冬十月，平文、昭成、獻明廟成。
歲五祭，用二至、二分、臘，牲用太牢，常遣宗正兼太尉率祀官侍祀。
置太社、太稷、帝社於宗廟之右，為方壇四陛。
祀以二月、八月，用戊，皆太牢。
句龍配社，周棄配稷，皆有司侍祀。
立祖神，常以正月上未，設藉於端門內，祭牲用羊、豕、犬各一。
又立神元、思帝、平文、昭成、獻明五帝廟於宮中，歲四祭，用正、冬、臘、九月，牲用馬、牛各一，太祖親祀宮中。
立星神，一歲一祭，常以十二月，用馬薦各一，〔三〕牛豕各二，雞一。
太祖初，有兩彗星見，劉後使占者占之，曰：「祈之則當掃定天下。
」後從之，故立其祀。
又立□□神十二，歲一祭，常以十一月，各用牛一、雞三。
又立王神四，歲二祭，常以八月、十月，各用羊一。
又置獻明以上所立天神四十所，歲二祭，亦以八月、十月。
神尊者以馬，次以牛，小以羊，皆女巫行事。
又於雲中及盛樂神元舊都祀神元以下七帝，歲三祭，正、冬、臘，用馬牛各一，祀官侍祀。
明年春，帝始躬耕籍田，祭先農，用羊一。
祀日於東郊，用騂牛一。
秋分祭月於西郊，用白羊一。
天賜二年夏四月，復祀天于西郊，為方壇一，置木主七於上。
東為二陛，無等；周垣四門，門各依其方色為名。
牲用白犢、黃駒、白羊各一。
祭之日，帝禦大駕，百官及賓國諸部大人畢從至郊所。
帝立青門內近南壇西，內朝臣皆位於帝北，外朝臣及大人鹹位於青門之外，後率六宮從黑門入，列於青門內近北，並西面。
廩犧令掌牲，陳於壇前。
女巫執鼓，立於陛之東，西面。
選帝之十族子弟七人執酒，在巫南，西面北上。
女巫升壇，搖鼓。
帝拜，後肅拜，〔四〕百官內外盡拜。
祀訖，復拜。
拜訖，乃殺牲。
執酒七人西向，以酒灑天神主，復拜，如此者七。
禮畢而返。
自是之後，歲一祭。
太宗永興三年三月，帝禱于武周車輪二山。
初清河王紹有寵於太祖，性兇悍，帝每以義責之，弗從。
帝懼其變，乃於山上祈福於天地神祇。
及即位壇兆，後因以為常祀，歲一祭，牲用牛，帝皆親之，無常日。
明年，立太祖廟于白登山。
歲一祭，具太牢，帝親之，亦無常月。
兼祀皇天上帝，以山神配，旱則禱之，多有效。
是歲，詔郡國於太祖巡幸行宮之所，各立壇，祭以太牢，歲一祭，皆牧守侍祀。
又立太祖別廟於宮中，歲四祭，用牛馬羊各一。
又加置天日月之神及諸小神二十八所於宮內，歲二祭，各用羊一。
後二年，於白登西，太祖舊遊之處，立昭成、獻明、太祖廟，常以九月、十月之交，帝親祭，牲用馬、牛、羊，及親行貙劉之禮。
別置天神等二十三於廟左右，其神大者以馬，小者以羊。
華陰公主，帝姊也，元紹之為逆，有保護功，故別立其廟於太祖廟垣後，因祭薦焉。
又於雲中、盛樂、金陵三所，各立太廟，四時祀官侍祀。
泰常三年，為五精帝兆於四郊，遠近依五行數。
各為方壇四陛，埒壝三重，通四門。
以太皞等及諸佐隨配。
侑祭黃帝，常以立秋前十八日。
餘四帝，各以四立之日。
牲各用牛一，有司主之。
又六宗、靈星、風伯、雨師、司民、司祿、先農之壇，皆有別兆，祭有常日，牲用少牢。
立春之日，遣有司迎春於東郊，祭用酒、脯、棗、栗，無牲幣。
又立五嶽四瀆廟於桑乾水之陰，春秋遣有司祭，有牲及幣。
四瀆唯以牲牢，準古望秩雲。
其餘山川及海若諸神在州郡者，合三百二十四所，每歲十月，遣祀官詣州鎮遍祀。
有水旱災厲，則牧守各隨其界內祈謁，其祭皆用牲。
王畿內諸山川，皆列祀次祭，若有水旱則禱之。
〔五〕
明年八月，帝嘗於白登廟，將薦熟，有神異焉。
太廟博士許鍾上言曰：「臣聞聖人能饗帝，孝子能饗親。
伏惟陛下孝誠之至，通於神明。
近嘗於太祖廟，有車騎聲，從北門入，殷殷轞轞，震動門闕，執事者無不肅慄。
斯乃國祚永隆之兆，宜告天下，使鹹知聖德之深遠。
」
辛未，幸代，至雁門關，望祀恒嶽。
後二年九月，幸橋山，遣有司祀黃帝、唐堯廟。
明年正月，南巡恒嶽，祀以太牢。
幸洛陽，〔六〕遣使以太牢祀嵩高、華嶽。
還登太行。
五月，至自洛陽，諸所過山川，群祀之。
後三年二月，祀孔子於國學，以顏淵配。
神{鹿加}二年，〔七〕帝將征蠕蠕，省郊祀儀。
四月，以小駕祭天