此，成為一個隐秘的符号，藏入一個含混的帝國的陰影裡。
《雲散高唐》讓人情不自禁地想到曹禺上世紀的名作《雷雨》。
一樣的由亂倫帶來的血的混亂，打破禁忌之後，命運的力量雷霆萬鈞，男人舍命贖罪，女人化身女巫。
看起來，瑤姬與繁漪，差不多有着同樣的巫的氣質。
這個倒還是次要的，我注意到，在這兩個作品的血管裡，流着同樣的，楚國的血。
漫天的熱帶季風區的烏雲，象征着兇暴的将人舍棄的神力，池沼庭院中的瘋長的青草與樹木，顯現出生命荒謬而美麗的意志，這些被古怪的命運弄得手足無措的人，仇恨與愛，像藤蔓與樹木纏繞在一起，不可分離。
有意思的是，沈璎璎的老家在武漢，曹禺的老家在湖北潛江，他們與老家有血緣的關系，卻并未在家鄉生活過。
他們還能夠由詩賦的體例中掙脫出來，由上世紀二三十年代，傳入中國的希臘戲劇裡找到叙事的模式。
了不起的三一律，讓主人公的命運都屈服在一片宮廷、一座公館，一個舞台，而不必上天入地，朝發枉渚，夕宿辰陽。
這樣新的叙事的技術，更能夠娛樂我們。
當代的幻想文學，其實已經到了一個關鍵的世代。
看過《魔戒》、《哈裡波特·波特》，由電影院裡回來的讀者，相信能體會到這一點。
我們這個國家的人文工作者，盯着表現威權的文學與向西方學習的文學，早已将民衆的、原創的、草根的、本民族的文學打到下裡巴人的通俗之鄉，最可怕的下場，恐怕是，要讓異地的文化，奪走我們的幻想的權利。
好在，2005年，随着大陸新武俠的興起，讓我們這些業内的大衆文學的編輯，建立了新的信心。
中國的古神話，有昆侖山體系與南方體系兩個系統。
去年的奇幻寫作中，步非煙依據昆侖山體系向印度教龐大的神話系統進發，沈璎璎進入南方神話系統，以《楚辭》與《山海經》為藍本，搭建她的雲荒世界。
江南與滄月，則重建新大陸，重建帝國，橫空獨造自己的體系。
再加上其他作家了不起的努力，新的幻想的世界的藍圖，已經在展現。
來自安徽懷甯的海子在詩裡講：
生成無須洞察，
大地自己呈現，
用幸福也用痛苦，
來重建家鄉的屋頂。
我由上述出發，來理解璎璎，理解她創作的《雲散高唐》，理解她“重建楚國的屋頂”的努力。
相信離開了黑塔的鳳凰，被雲夢古澤中的神秘之聲召喚，會飛得愈加高遠。
由莊子到屈原、宋玉，由陶淵明到李白到袁中郎到海子，鳳凰的鳴叫，在中國的文學傳統裡，其實從來沒有中斷過，這一偉大的傳統，将會有力地，顯現在沈璎璎創造的雲荒世界裡。