十七尊。
今三論法相皆明二種受用身。
何以三十七尊為天台圓教。
三論法相為天台别通佛果（五）又金剛界四門外三卷經雲。
召集十方世界一切佛菩薩。
四卷經雲。
圖畫一切佛菩薩等。
天竺現曼荼羅畫賢劫千佛。
其中四佛佛形釋迦第四。
九百九十六佛菩薩形。
并是等覺補處。
今在都率天也。
胎藏第二重中四大菩薩及眷屬等亦并等覺位菩薩也。
天台圓教等覺以還五十一位。
别教五十二位三論五十二·位并是聖凡混雜。
而何今雲天台圓教等覺以還五十一位。
别教五十二位。
三論五十二位是金剛界四門外一切佛菩薩等大日經第二重中摩诃薩埵文殊等耶（六）又真言胎藏第三重中釋迦為主。
佛母毫相諸相好等。
八佛頂等。
三乘六道以為眷屬。
天台三藏教中丈六釋迦為主三乘五道以為所化。
不說佛母毫相佛頂六道。
大智論雲。
小乘三藏唯說五道。
不說六道。
摩诃衍中說六道義。
如法華說見六趣等（雲雲）而何今言天台三藏佛果為第三重釋迦眷屬（七）又華嚴宗雲。
華嚴五教影響天台。
但加頓教為異。
（雲雲）天台圓教名為頓滿頓足之教。
故華嚴中頓教圓教即天台圓教。
然華嚴雲。
頓教一念不生即名為佛。
亦無地位。
圓教四十二位中一一六位究竟成佛。
而真言宗瑜伽金剛頂經說四種地。
一勝解行地。
即三十心也。
二普賢地。
即十地也。
三大普賢地。
即等覺也。
四普照耀地。
即妙覺也。
又義釋明四十二地皆如來地。
又五種悉地五十二位百心成佛（雲雲）若以華嚴五教佛果攝入四重如說天台四教佛者。
天台圓佛為中台佛。
故以華嚴頓教圓教佛果亦可為中台佛及第一重三部眷屬。
而中台果位唯果非因。
八葉三部亦是果上功德非具惑身。
何以華嚴頓教圓教佛菩薩位為真言宗中台八葉三部眷屬（八）。
答。
凡真言宗曼荼羅義略有二種。
一者從本垂迹曼荼羅。
是一切諸佛内證外化之三蜜也。
釋迦一代亦攝此中。
諸宗就此釋種種身。
二者修因向果曼荼羅。
是一切行人從凡入聖之三密也。
釋迦所化亦攝此中。
諸宗就此釋種種行。
今者顯密教中并說諸佛内證外化。
行人修因向果之義。
而諸宗人各随所樂判所極果釋所行因。
故今随彼所樂極果攝入四重曼荼羅中。
非謂所引經論不說諸佛内證外化之義不用一切從凡入聖之義。
然顯教中但執所樂以為究竟。
今真言中初心廣見法界諸尊。
從本垂迹修因向果曼荼羅壇不以所入而為究竟。
是故初入。
第三重。
次入第二重。
次入第一重。
終入中台。
又義釋中入曼荼羅有次入者有超入者有不定入者尋思可知（雲雲）大綱如此。
今會八難。
一天台别教五十二位佛果三論大乘五十二位佛果唯斷十地等覺妙覺十二品無明惑。
而望天台圓教四十二品智斷當十行第二行。
餘有三十品無明。
涅槃經名菩薩菩提。
但彼别教未知圓門。
然約所極亦攝真言第二重菩薩衆中。
真言第二重人能知大曼荼羅。
為異。
二天台判瑜伽唯識是三乘通教義。
故其論中佛身佛智亦是通義。
但彼通教未知别圓。
然約所極亦攝真言第三重。
真言第三重中人能知大曼荼羅為别三法相宗但用己分三乘十地三身佛果未知别圓真言宗說自行化他遍一切地遍一切乘自心成佛圓滿普法。
故守護經廣說三乘十地三身。
然約法相所極之果亦攝真言第三重中。
真言行人廣知為别。
第四難如第二會釋（雲雲）五天台宗通别圓教皆說二種受用佛身。
今約斷惑高下以分三教。
故以真言三十七尊為天台圓佛。
三論法相。
佛果為天台别通佛也。
六天台圓教初住以上。
别教初地以上。
三論初地以上。
并是内處蓮華藏界外示八相作佛。
如此真用下位為基。
所謂信解行地。
如此真體中台為果。
所謂妙覺。
則同大日經義釋釋第二院雲等覺以還諸地菩薩中台第一重為智。
釋迦第三重為悲。
菩薩行于悲智之間。
故第二重義大同。
此真言中台佛果亦以信解行地為基。
故以菩薩之身為師子座以表此義。
又金剛界四門外一切佛菩薩者。
且如賢劫千佛為果一千補處為因。
天台圓教初住以上。
别教初地以上。
三論初地以上。
内處華藏外示八相。
别教妙覺同為菩薩。
圓教妙覺雖在此中。
亦約垂迹菩薩之邊攝第二重。
七真言第三重中攝天台藏通佛果。
其中通教法相宗釋自受用身相雲。
故聖教說無見頂相無相無邊。
法音一一功德作用無限（雲雲）此攝釋迦佛母毫相相好佛頂等也。
又成實論明菩薩義。
又毗婆沙明菩薩義。
三祇百劫修行六度成佛。
丈六為真三尺灰身龍鬼等身為應（雲雲）此攝釋迦随類之身。
此二教中并有三乘五乘八部。
然小乘三藏唯說五道。
大乘通教亦說六道。
故以五道六道随類之身通攝藏通所化之中。
八真言宗金剛頂四地中前三地菩薩地攝胎藏第二重。
第四地是佛地。
攝中台三部。
四十二地四十一地是菩薩地。
攝第二重。
最後一地是佛地。
攝中台三部。
無上悉地之前。
五種悉地中有五。
一信地。
二入地是初地。
三五通地至第四地。
四二乘地至第八地。
五成佛九十地。
以配十地。
十地互具。
乃成百心。
是入曼荼羅不定者也。
今華嚴宗四十二位一一位中六位究竟成佛。
六位謂十住十行十向十地等覺妙覺也。
而有四十二位者是餘教菩薩來入此教一一位中随同此教。
此同真言諸教菩薩各聞真言成自心佛是名遍一切乘自心成佛之教。
此則天台若至法華會一切乘皆為佛乘。
各随本習皆開實相之義。
亦是真言五乘三昧道。
各開心實相一一成佛之義。
此則胎藏大曼荼羅之本懷也。
雖有四重階級而随教主名為真言教也。
其華嚴中頓教菩薩同此真言頓入曼荼羅者。
八難已會。
更有何妨（雲雲）。
問。
高野海和上釋他緣大乘心雲。
垂拱一真言之台無為法界之殿。
三大僧祇之庸于是稱帝。
四智法王之号本無今得。
言乘即三談識唯八。
五姓有成不三身即常滅。
此宗大綱蓋如此乎。
菩提心論雲。
又有衆生發大乘心行菩薩行。
于諸法門無不遍修。
複經三阿僧祇劫修六度萬行皆是具足。
然後證佛果久遠而成。
斯由所習法教緻有次第。
龍猛菩薩說。
一切行者斷一切惡修一切善。
超于十地到無上地。
圓滿三身具足四德。
如是行者無明分位。
非明分位（雲雲）此則法相相宗佛果也。
若爾與天台所判同異雲何。
答。
天台法華輔照判瑜伽等為三乘通教。
守護章判法相佛為夢裡佛果。
三獸渡河之義故與天台通教佛果隻斷界内五住同（矣）。
問。
法相雲。
菩薩怖煩惱者初地以上生廣果天。
轉受變易。
不怖惑者七地方滿生廣果天轉受變易（雲雲）既雲變易。
何言界内之佛隻斷界内五住。
答。
天台法華疏記雲。
唯識論師雖立五住。
隻約界内習氣種子以為無用住地（雲雲）不明界外塵沙無明。
又彼法相菩薩若初地若七地生廣果天。
果身轉勝名為轉受變易。
十地菩薩為三種意生身。
若二乘回心向大者四如意足故留有根身展轉增勝名為變易。
三乘亦為三種意生身。
天台疏記不許此義以為通教菩薩或不經生現身成佛之義（雲雲）故彼法相趣寂二乘不生變易。
今天台等依無上依。
寶性論等分段三界之外别立變易生死。
變易生死立二乘佛土。
其有餘土立三種意生身。
即是七方便人。
即兩教二乘三教菩薩别教取十向以還也。
亦為九人。
前七人中别教開住行向加圓教七信以上也。
其實報土即圓初住以上。
别教初地以上生彼中也。
故判法相佛果為界内通教佛果。
問。
成實論宗探大乘經明菩薩義自雲大乘五十二位成佛。
與三論宗同（矣）又俱舍宗探毗婆沙明菩薩義。
三祇百劫修行六度不斷煩惱。
坐道樹下八忍八智九無礙九解脫。
合三十四