雲。
我此法印為欲利益世間故說。
無智人中莫說此經。
謗此經故獲罪無量。
具如譬喻。
又雲。
八十萬億那由他劫作色罵佛獲罪尚輕。
罵持經者其罪過彼（雲雲）五千上慢若聞略說成結緣益。
若聞廣說還緻诽法。
故佛遣去上慢四衆不聞無益。
不輕強說作毒鼓。
喜根菩薩亦毒鼓益。
故今若守近善不信不說。
若觀遠益不信強說。
此事具如第十開中（雲雲）。
問。
若人初發菩提心求學秘密教。
後多他緣不能修行。
此人雲何。
答。
撿攝真實經說。
此人堕在地獄經無量劫尚有出期謂凡夫人但有能受不能修行。
此人命終堕在地獄經無量劫終無出期（雲雲）。
問。
若爾為恐此罪不學此法。
事緣難斷空過一生。
此人雲何。
答。
方等陀羅尼經說。
若人發心若戲論言書寫此經。
其人後時若書寫若不書寫決定往生極樂淨土。
但除二事。
一偷僧祇物。
二诽方等經（雲雲）準而論之能信不學勝學無信。
問。
涅槃經雲。
于戒緩者不名為緩。
于乘緩者名之為緩（雲雲）若爾能學不修勝修不學。
此義雲何。
答。
學法有二。
一為交衆現受法相。
不得義趣。
此人所得印同戲舞。
明如嘲言不名為學。
二求實道緻求法信。
若印若明廣得義趣。
此人雖凡即名為佛。
雖不入修海會常俱。
當今學人多有前人。
長劫地獄何時得出（雲雲）。
問。
諸宗若問其真言教為人令聞耶何答。
答。
可答令聞。
問。
若爾為說。
我欲聞之。
何說。
答。
隻随彼教說之。
問。
若爾彼難今聞汝說此即我教何為真言何答。
答。
可答汝教即是我真言教。
何以故。
我真言佛十方法界若有機緣以此真言為彼開說三乘五乘種種不同。
此則法界宮中一切教中之一分也。
然其本教非汝境界。
問。
彼若雲今欲聞其本教何說。
答。
可答此教佛誡雲。
無三昧耶人不得辄說。
故若欲聞當受三昧耶法。
問。
彼若雲欲受其三昧耶法何說。
答。
可答此則入壇灌頂成我弟子。
于一切佛菩薩前立大誓願雲我自今以後信行此法不敢違越。
若違越者。
中夭堕獄等是也。
若無慢幢如法受行此即頓悟之機。
苟無頓悟之機不入其手。
問。
第十開何。
答。
如義釋說。
若人先發菩提心。
彼觀法利随師請法。
但須自發心求學。
不得見他學緣追逐。
如是之人。
師勿攝受。
此約傳法作如是說。
若結緣者乃至一毫之善應開發者廣作結緣之灌頂也。
若人雖未發菩提心。
而有大根性堪為法器。
師往攝受勸令受學。
此約傳法作如是說。
若結緣者一切衆生皆有佛性。
一一無非秘密深器。
故發廣大救攝之心皆令聞自心成佛之旨。
若有真言法一字流通之處此即大日如來法身住處。
三力加持無不得道。
是故廣大寶樓閣陀羅尼經雲。
此陀羅尼若書紙闆壁柱。
若人若畜若以眼見。
若以身觸皆不退轉阿耨菩提。
一切災難皆得解脫。
具如彼經（雲雲）又尊勝經雲。
此陀羅尼書于柱上風吹其塵而堕落之。
若風若塵衆生逢之皆滅罪業。
不堕三惡。
具如彼文（雲雲）又大随求經無垢淨光經皆同此意。
往披彼文廣施法身。
問。
何施法身。
答。
金剛經雲。
初日分以恒河沙等身布施。
中日分以恒河沙等身布施。
後日分以恒河沙等身布施。
達磨釋雲。
若資生身衣食為命。
是故一日三時布施衣食。
此則三分施恒河沙等身。
若不爾者一日何人施一恒身。
佛說徒設（雲雲）今真言者常說深法令彼得悟施彼法身。
寶樓閣。
若紙若闆若衣若壁書此真言。
若人若畜若天若鬼若以眼見不退菩提是施佛眼。
若以身觸不退菩提是施佛身。
若在高山誦此真言遠近衆生聞之得道是施佛聲。
若以佛及塔印香煙時遠近衆生聞之得道是施佛鼻。
若咒願飲食施餓鬼等水族飛走冥顯衆生食之得道是施佛舌。
若以真言書于柱上風吹塵落若風若塵觸者得道是施佛身。
若念真言普緣法界天神鬼畜知他心者能觀人心即得道是施佛意。
故供養法雲。
真言行者誦觀世音真言加持自身讀誦大乘令諸天神冥道聞之。
乃至印佛塔等也。
問。
六塵六根皆作佛事可立六密。
何故真言宗雲三密。
答。
三六隻是開合之異。
然對三平等法故立三密。
問。
其三平等何等。
答。
義釋雲。
若到如來三平等地身等于口口等于意意等于身。
故雲三平等也（雲雲）複次如來三密行者三密衆生三密一如平等故雲三平等也。
故華嚴雲。
心佛及衆生。
是三無差别（雲雲）複次五陰世間。
衆生世間國土世間。
一如平等故雲三平等也。
故華嚴雲。
三種世間圓融成佛。
複次生死涅槃一如平等。
五乘一乘一如平等。
自身他身一如平等。
故雲三平等也。
故法華論雲。
世間涅槃平等。
種種諸乘平等。
自身他身平等（雲雲）。
問。
若爾可雲三平等。
何言三密。
答。
三平等行雖通凡聖。
若在凡地未能實等。
若至聖位方同平等。
今三密者。
且有二義。
此一三秘密法諸佛所秘非機不授。
故雲秘密。
二此三秘密行凡聖共修故在凡位亦名秘密。
問。
凡真言教名秘密教意何。
答。
義釋四說。
一諸佛所秘故。
雲苟無頓悟之機不入其手。
二衆生所秘。
諸趣言音皆是真言。
衆生自秘。
非佛隐密。
三言說隐密。
諸佛密語别有深義。
若如文取旨則失佛意。
四法體秘密。
此諸佛自證三菩提非有心境。
若非加持十地菩薩尚不見聞。
況乎生死中人。
故名秘密也。
問。
法相雲。
佛密意說是不了義。
故大乘十法經有十秘密。
又對法論有四秘密。
諸大乘中。
佛深意說皆可顯了（雲雲）天台八教中有秘密不定。
同聽異聞互不相知是方便教（雲雲）今者第一。
第三秘密隻是彼義。
何以彼宗不了方便為今真實秘密。
答。
法相所立佛密意說是不了義者。
謂詞深旨淺未究實義。
如說大乘十法經雲。
聲聞成佛是佛秘密之教。
其實聲聞不可成佛而說成佛是密意說。
故智論雲。
般若非秘密。
不明聲聞成佛故。
法華是秘密。
以明聲聞成佛故。
乃至對治除秘密八對除中輕佛疑道樹成佛。
佛智豈深。
為除此疑故說過去七佛是我其實彼佛非是我身（雲雲）今真言教詞淺旨深是名諸佛密語。
如大樂經雲。
設害三界一切有情不堕惡趣。
是斷三毒名害有情。
非害實命。
又不動尊踏殺天王是殺煩惱。
非害實命。
又觀世音瑜伽中雲。
男女二根和合能作佛事。
是以定慧和合生諸佛子。
非實男女二根和合。
是名言詞隐密諸佛密語。
又天台雲。
同聽異聞互不相知名為秘密不定。
今真言教同聽同聞。
同智同身。
雖聞五乘三昧了知一究竟道。
故與法相天台不了方便秘密不同。
又天台雲。
非機不授名秘。
法體微密名密（雲雲）此與今宗第一第四意同。
而阙第二第三意也。
故秘密品義釋雲。
秘密者即是如來秘奧之義。
久默斯要如優昙華時乃說之。
苟非其人則不虛授。
不同顯露常教也。
又具緣品義釋雲。
苟無頓悟之機不入其手。
故雲亦不普為一切衆生。
又雲。
衆生自秘之非佛所隐秘。
又抄記雲。
如是本地超過八葉非有心之境界。
若舍加持則十地菩薩尚非其境界。
況乎生死中人（雲雲）是故今真言教名為秘密教也。
問。
諸宗若問以不淨身觸穢法門者有罪無罪何答。
答。
可答大乘同宿之罪如來重制。
以不淨身何觸法門。
問。
彼難法華等雲若持此經如來共宿。
若爾以不淨身法門同宿當何有罪哉何答。
答。
可答彼法華文諸宗皆作證理如來同宿之釋不許室内同宿。
問。
彼難若爾何故真言經說若衣若壁書陀羅尼若以手觸若以身觸皆不退轉阿耨菩提何答。
答。
可答此是真言四種曼荼羅身加持之道。
非汝境界不得例此大乘同宿。
問。
彼難無識禽獸觸彼得道。
況有識觸彼真言甯無得道。
故欲以足踐觸何答。
答。
可答汝若歸信真言随觸六情皆成佛道。
若入三昧耶時名為歸信真言。
爾時自在行住坐卧法曼荼羅中。
而今忽發嘲語欲踐真言。
所謂莫耶幹将誤示小兒令彼小兒踐利刃而已。
寬元之曆初冬之候自有栖川禦室奉受了。
清淨金剛尊鎮之
此本尤可秘藏〃〃祖師澄尋僧正被注本文之出所之故也。
傳領金剛教深