人為了避亂離開了滇國，遷移到瀾滄江畔的深山中生活。
這部分人的領袖自稱為獻王，象這種草頭天子在中國曆史上數不勝數，史書上對于這位獻王的記載不過隻言片語。
這些玉獸就是獻王用來舉行巫術的祭器。
六尊紅色玉獸分别代表東、南、西、北、天、地六個方向，每一尊都有其名稱與作用。
獻王在舉行祭祀活動的時候需要服用一些緻幻的藥物，使其精神達到某種無意識的境界，同時六玉獸固定在六處祭壇上産生某種磁場，這樣就可以達到與邪神圖騰之間在精神意識層面進行的溝通。
獻王祭禮時使用的玉獸要遠比棺材鋪下面的這套大許多，咱們在棺材鋪下面發現的這套應該是國中地位比較高的巫師所用的——至于它是如何落入棺材鋪老掌櫃手中的，而老掌櫃又是怎麼會掌握這些邪法，就不好說了。
可能性很多，也許他是個盜墓賊，也許他是獻王手下巫師的後裔。
至于這六尊紅色玉獸，有可能是獻王根據他們自己的理解将雮塵珠實體化了，或者是做了某種程度上的延伸。
而且這位獻王很可能見過真正的雮塵珠，甚至有可能他就是雮塵珠最後的一任主人，不過沒有更多的資料，隻有暫時做出這種推斷。
我聽了孫教授的分析，覺得十分有道理，隻要還有一分的機會，我們就要做十分的努力。
但是再詢問孫教授獻王的墓大概葬在哪裡，他就半點都不知道了。
獻王墓本就地處偏遠，加上獻王本身精通異術，選的陵址必定十分隐秘，隔了這麼多年，能找到的概率十分渺茫。
另外孫教授還囑咐我們不要去盜墓，盡量想點别的辦法，解決問題的途徑很多，現在醫學很發達，能以科技手段解決是最好的。
不要對雮塵珠過于執着，畢竟古人的價值觀不完善，對大自然理解得不深，風雨雷電都會被古人當作是神仙顯靈，其中有很多憑空想象出來的成分。
孫教授并承諾隻要他發現什麼新的線索，立刻會通知我們。
我滿口答應，對他說：“這您盡管放心，我們怎麼會去盜墓呢，再說就算想去不是也找不着嗎。
”
孫教授點頭道：“這就好，我這輩子最恨盜墓的。
雖然考古與盜墓