注重“天人相應”的地理環境。
在秦漢之前，細緻周密的風水理論雖然尚未形成。
但後世“形勢理氣、龍砂穴水”皆從古風水術中脫化而來。
也就是說，西周、春秋等比較古老的時代，與秦漢唐宋時期，選擇陰陽二宅的基準是一緻的。
即是“造化之内，天人一體”；但在龍脈的傾向側重上，可能會因為時代的變遷有所區别，例如春秋戰國地古墓多在平原曠野，而到了唐宋時期，則多選高山為陵。
甚至就連中原文明周邊的地區和少數民族。
也深受這一影響，雖然未必有什麼具體的風水理念，但墳墓陵寝也多在山勢藏納、流水周旋的“幽深之地”。
我看那陡峭的古壁上，無數懸棺形成一個無頭巨人輪廓，猶如一尊天神鎮住峽口，腳踏奔騰翻湧的水流，正如尋龍訣所言“山勢如門水如龍，山高水窄龍欲去；長門之内須鎮伏。
不放一山一水走”，這一片規模巨大的懸棺群。
雖不知是何時遺存地古迹，其布置竟暗合古法，并非随便造在此地，幾千年來始終鎮守持着“棺材峽”内的風水龍氣。
我腦中翻來覆去地回憶着《十六字陰陽秘術》中所有的細節，想要找出懸棺群所鎮的“長門龍氣”位置，發現無頭巨人正襟危坐地身影，有幾處略顯殘缺，在其左手處，似乎少了一片懸棺，使得巨掌分出二指，如同掐了個占星的指訣，直指斜對面的古崖，若不是我們站在峽底觀望良久，也絕難發覺這個細節。
我們情知這片懸棺群所指之處必然有異，都回身去看身後的絕壁，但峭壁上懸下削，以我們所處的角度，如果不到另一側去，就根本看不到上面有些什麼，但峽谷中山洪洶湧，根本無法接近懸棺密布的一側，兩壁間雖有鐵鎖相連，卻也隻有猿猴可以通行。
如果想看懸棺群對面的崖壁上藏有什麼秘密，隻有從嵌在峭壁間的鳥道迂回上去，衆人眼見前方峽谷深處道路斷絕，無法再向裡面行進，衆人當即掉回頭登上險峻的鳥道，這一段路更是艱險萬分，直行到日色西沉，峽谷底部都是一團漆黑了，隻有高處還有些朦胧的光亮，望對面懸棺瞞目，才算是到了那無頭巨人手指之處。
這裡峭壁天懸，山勢幾乎直上直下