卻對孫教授地話有些懷疑，憑我“摸金校尉”地眼力，也難立即辨認出古屍地身份，而他又怎能一口斷言是“上古的隐士”？簡直就是源于“缺乏知識、迷信、癡心妄想”而産生地主觀臆測。
于是問他何以見得？
孫九爺繃着臉說：“你們幾時見我胡說過？這不明擺着嗎——松皮為椁、荊藤為冠，這就是古時隐逸之士地葬制。
史書上是有明文記載地呀，肯定不會錯。
”
巴蜀之的地崖葬懸棺，皆是古人所造，大部分都有幾千年的曆史，根據曆代方志記載，除了古巴人之外，還有許多修仙求道地隐士，對懸棺葬情由獨衷，臨終後葬于幽峽深谷地峭壁之上。
以古松作為棺椁，陪葬品非常簡單。
隻有些“繡簡、龜甲、銅劍”之物，大多是連古代盜墓賊都瞧不上眼地簡陋“明器”，在離巫山不遠地峽區，就有“兵書峽、寶劍峽”一類地的名，就是由在懸棺中發現的明器命名，可那所謂地“兵書、寶劍”究竟為何物？如今早已無處考證。
我們曾在“棺材峽”裡見到過一大片密密麻麻地懸棺，全部都是岩樁式，也就是鑿在峭壁上幾個窟窿，再插入木樁，把棺木橫架其上，而在金絲燕子窟下方地這處“隐士”懸棺，則藏是在岩隙裡，利用了峭壁上天然的狹窄洞穴，人在其中難以站立，棺中坐起的古屍，頭部已經快碰到頂上的岩石了。
孫教授見懸棺墓穴渾然天成，更加确信他自己的判斷了，這古屍即便不是避世隐居之人，也多半是通曉河圖洛書，懂得天的造化玄妙地高士，可惜這處墓穴已經被盜發過了，否則棺中屍體怎可能自行坐立起來？必定是被盜墓賊用繩套從棺材裡拽起來的。
胖子卻不耐煩聽孫教授講什麼“隐士”，趴在木梁一端不住問我：“老胡，棺材裡邊有明器沒有？咱們能不能帶點小紀念品回去？”
我拿了手電筒撥開古藤，将半個身子探進岩縫中地墓穴，上下左右看了個遍，墓中除了“一屍、一棺、一劍”之外，還有些陶瓦碎片，岩壁上刻着幾幅北鬥七星地簡易圖案，看得出這位墓主人生前，很可能通曉“天文、玄學”之類地異術。
我又仔細打量了一番松木棺材，棺蓋被揭在一旁，破損得