》：樂六變，天神降。
是降神以樂，非緣燔也。
宋、齊以來，皆先哜福酒，乃燎。
請先祭後燔，如《貞觀禮》便。
”行果與趙冬曦議，以為：“先燎降神，尚矣。
若祭已而燔，神無由降。
”子元議挺不徙。
說曰：“康子獨出蒙輪，以當一隊邪？”議未判，說請決于帝，帝诏後燔。
乘輿自岱還，減從官，先次東都，唯子元、毋煚、韋述以學士從。
久乃徙宗正少卿，以疾授秘書監，緻仕。
卒，贈汴州刺史。
帝嘗制贊賜說、子元，命工圖其象，诏冬曦、述、煚分為傅。
行果者，上谷人，曆國子司業，侍皇太子讀。
卒，贈慶王傅。
始，行果、會真及長樂馮朝隐同進講。
朝隐能推索《老》、《莊》秘義，會真亦善《老子》，每啟篇，先薰盥乃讀。
帝曰：“我欲更求善《易》者，然無賢行果雲。
”朝隐終太子右谕德，會真太學博士。
趙冬曦，定州鼓城人。
進士擢第，曆左拾遺。
神龍初，上書曰：“古律條目千餘。
隋時一奸一臣侮法，著律曰：‘律無正條者，出罪舉重以明輕，入罪舉輕以明重。
’一辭而廢條目數百。
自是輕重沿一愛一憎，被罰者不知其然，使賈誼見之，恸哭必矣。
夫法易知，則下不敢犯而遠機阱；文義深，則吏乘便而朋附盛。
律、令、格、式，謂宜刊定科條，直書其事。
其以準加減比附、量情及舉輕以明重、不應為之類，皆勿用。
使愚夫愚婦相率而遠罪，犯者雖貴必坐。
律明則人信，法一則主尊。
”當時稱是。
開元初，遷監察禦史，坐事流嶽州。
召還複官，與秘書少監賀知章、校書郎孫季良、大理評事鹹廙業入集賢院脩撰。
是時，将仕郎王嗣琳、四門助教範仙廈為校勘，翰林供奉呂向、東方颢為校理。
未幾，冬曦知史官事，遷考功員外郎。
逾年，與季良、廙業、知章、呂向皆為直學士。
冬曦俄遷中書舍人内供奉，以國子祭酒卒。
冬曦一性一放達，不屑世事。
兄夏日，弟和璧、安貞、居貞、頤貞、彙貞，皆擢進士第。
安貞給事中，居貞吳郡采訪使，頤貞安西都護。
居貞子昌，别傳。
王嗣琳以太子校書郎罷。
東方颢上書忤旨，左遷高安丞。
廙業亦坐事左遷餘杭令。
仙廈善講論，後為道士。
開元集賢學士，又有尹愔、陸堅、鄭欽說、盧僎名稍著。
尹愔，秦州天水人。
父思貞，字季弱。
明《春秋》，擢高第。
嘗受學于國子博士王道珪，稱之曰：“吾門人多矣，尹子叵測也。
”以親喪哀毀。
除喪，不仕。
左右史張說、尹元凱薦為國子大成。
每釋奠，講辨三教，聽者皆得所未聞。
遷四門助教，撰《諸經義樞》、《續史記》皆未就。
夢天官、麟台交辟，寤而會親族叙訣，二日卒，年四十。
愔博學，尤通老子書。
初為道士，玄宗尚玄言，有薦愔者，召對，喜甚，厚禮之，拜谏議大夫、集賢院學士，兼脩國史，固辭不起。
有诏以道士服視事，乃就職，颛領集賢、史館圖書。
開元末，卒，贈左散騎常侍。
陸堅，河南洛一陽一人。
初為汝州參軍，以友婿李慈伏誅，貶涪州參軍，再遷通事舍人。
有诏起複，遣中官敦谕，不就。
以給事中兼學士。
善書。
初名友悌，玄宗嘉其剛正，更賜名。
從封泰山，封建安男。
帝待之甚厚，圖形禁中，親制贊。
以秘書監卒，年七十一，贈吏部尚書，谥曰懿。
郭欽說，後魏濮一陽一太守敬叔八世孫。
開元初，繇新津丞請試五經，擢第，授鞏縣尉、集賢院校理。
曆右補阙内供奉。
通曆術，博物。
初，梁太常任昉大同四年七月于鐘山圹中得銘曰：“龜言土，蓍言水，甸服黃鐘啟靈址。
瘗在三上庚，堕遇七中己。
六千三百浃辰交，二九重三四百圮。
”當時莫能辨者，因藏之，戒諸子曰：“世世以銘訪通人，有知之者，吾死無恨。
”昉五世孫升之，隐居商洛，寫以授欽說。
欽說出使，得之于長樂驿，至敷水三十裡而悟曰：“蔔宅者廋葬之歲月，而先識墓圮日辰。
甸服，五百也，黃鐘十一也，繇大同四年卻求漢建武四年，凡五百一十一年。
葬以三月十日庚寅，三上庚也。
圮以七月十二日己巳，七中己也。
浃辰，十二也，建武四年三月至大同四年七月，六千三百一十二月，月一交，故曰六千三百浃辰交。
二九，十八也。
重三，六也。
建武四年三月十日，距大同四年七月十二日，十八萬六千四百日，故曰二九重三四百圮。
”升之大驚，服其智。
欽說雅為李林甫所惡，韋堅死，欽說時位殿中侍禦史，常為堅判官，貶夜郎尉，卒。
子克鈞，為都官郎中。
吐蕃圍靈州，軍饷匮竭，德宗以克鈞為靈、夏二州運糧使，轉米峙塞下，守者遂安。
盧僎，吏部尚書從願三從父也。
自聞喜尉為學士，終吏部員外郎。
兄俌，中宗時曆右補阙。
默啜入寇，敗沙吒忠義，诏百官陳破賊勝策，獨俌上疏以為：“治内可以及外，賞罰明則士盡節。
鳴沙之役，主将先遁，中軍猶能死戰。
正法紀功，則戎行可勸。
若忠義，騎将材，不可當大任。
宜因古法，募人徙邊，免行役，次廬伍，明教令，賞虜獲，近戰則守家，遠戰則利貨。
購辯勇，強諸蕃，以圖攻取。
擇邊州刺史，搜乘積粟，謹烽燧以備守。
”中宗善其言，然無施行者。
俌終秘書少監。
啖助，字叔佐，趙州人，後徙關中。
淹該經術。
天寶末，調臨海尉、丹一陽一主簿。
秩滿，屏居，甘足疏糗。
善為《春秋》，考三家短長，縫綻漏阙，号《集傳》，凡十年乃成，複攝其綱條為例統。
其言孔子脩《春秋》意，以為：“夏政忠，忠之敝野；商人承之以敬，敬之敝鬼；周人承之以文，文之敝僿。
救僿莫若忠。
夫文者，忠之末也。
設教于本，其敝且末；設教于末，敝将奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之。
周公沒，莫知所以改，故其敝甚于二代。
孔子傷之曰：‘虞、夏之道，寡怨于民；商、周之道，不勝其敝！’故曰：‘後代雖有作者，虞帝不可及已。
’蓋言唐、虞之化，難行于季世，而夏之忠，當變而緻焉。
故《春秋》以權輔用，以誠斷禮，而以忠道原情雲。
不拘空名，不尚狷介，從宜救亂，因時黜陟。
古語曰：‘商變夏，周變商，春秋變周。
’而公羊子亦言：‘樂道堯、舜之道，以拟後聖。
’是知《春秋》用二帝、三王法，以夏為本，不壹守周典明矣。
”又言：“幽、厲雖衰，《雅》未為《風》。
逮平王之東，人習餘化，苟有善惡，當以周法正之。
故斷自平王之季，以隐公為始，所以拯薄勉善，救周之敝，革禮之失也。
”助一愛一公、谷二家，以左氏解義多謬，其書乃出于孔氏門人。
且《論語》孔子所引，率前世人老彭、伯夷等，類非同時；而言“左丘明恥之，丘亦恥之”。
丘明者，蓋如史佚、遲任者。
又《左氏傳》、《國語》，屬綴不倫，序事乖剌，非一人所為。
蓋左氏集諸國史以釋《春秋》，後人謂左氏，便傅著丘明，非也。
助之鑿意多此類。
助門人趙匡、陸質，其高弟也。
助卒，年四十七。
質與其子異裒錄助所為《春秋集注總例》，請匡損益，質纂會之，号《纂例》。
匡者，字伯循，河東人，曆洋州刺史，質所稱為趙夫子者。
大曆時，助、匡、質以《春秋》，施士丐以《詩》，仲子陵、袁彜、韋彤、韋荅以《禮》，蔡廣成以《易》，強蒙以《論語》，皆自名其學，而士丐、子陵最卓異。
士丐，吳人，兼善《左氏春秋》，以二經教授。
繇四門助教為博士，秩滿當去，諸生封疏乞留，凡十九年，卒于官。
弟子共葬之。
士丐撰《春秋傳》，未甚傳。
後文宗喜經術，宰相李石因言士丐《春秋》可讀。
帝曰：“朕見之矣，穿鑿之學，徒為異同，但學者如浚井，得美水而已，何必勞苦旁求，然後為得邪？”
子陵，蜀人，好古學，舍峨眉山。
舉賢良方正，擢太常博士，通後蒼、大小戴《禮》。
有司請正太祖東向位，而遷獻、懿二主。
子陵議藏主德明、興聖廟，其言典正。
後異論紛洄，複為《通難》示諸儒，諸儒不能诎。
久之，典黔中選補，乘傳過家，西人以為榮。
終司門員外郎。
子陵以文義自怡，及亡，其家所存，惟圖書及酒數斛而已。
贊曰：《春秋》、《詩》、《易》、《書》，由孔子時師弟子相傳，曆暴秦，不斷如系。
至漢興，刬挾書令，則儒者肆然講授，經典浸興。
左氏與孔子同時，以《魯史》附《春秋》作《傳》，而公羊高、谷梁赤皆出子夏門人。
三家言經，各有回舛，然猶悉本之聖人，其得與失蓋十五，義或缪誤，先儒畏聖人，不敢辄改也。
啖助在唐，名治《春秋》，摭讪三家，不本所承，自用名學，憑私臆決，尊之曰“孔子意也”，趙、陸從而唱之，遂顯于時。
嗚呼！孔子沒乃數千年，助所推著果其意乎？其未可必也。
以未可必而必之，則固；持一己之固而倡茲世，則誣。
誣與固，君子所不取。
助果謂可乎？徒令後生穿鑿詭辨，诟前人，舍成說，而自為紛紛，助所階已。
韋彤，京兆人。
四世從祖方質為武後時宰相。
彤名治《禮》，德宗時為太常博士。
先此，天寶中，诏尚食朔望進食太廟，天子使中人侍祠，有司不與也。
貞元十二年，帝始诏朔望食，畀宗正、太常合供。
于是彤與博士裴堪議曰：“禮，宗廟朔望不祭，園寝則有之。
貞觀、開元間，在禮若令，不敢變古。
天寶中，始有進食事，殆王玙緣生事亡，用燕具亵馔，參渎禮薦，不可示遠。
傳曰：‘祭非外至，生于心者也。
’是故聖人等牲牢，布笾豆，昆蟲、草木可薦者，莫不鹹在，所以享宗廟，交神明，全孝敬也。
潔膳羞，八珍百品，可嗜之馔，美膬甘旨，謂之亵味，所以燕賓客，接人情，示慈惠也。
是則薦與宴，聖人判為二物，不可亂也。
今若熟饔而享，非以異為敬之意。
且祭不欲數，亦不欲疏，感時緻享，以制中也。
今園寝月二祭，不為疏，廟歲五享，不為數，有司奉承，得盡其恭。
若又加盛馔于朔望，是失禮之中，有司不得盡其恭也。
故王者稽古，弗敢以孝思之極而溢禮，弗敢以肴品之多而剩味。
願罷天寶所增，奉園寝以珍，奉宗廟以禮，兩得所宜。
”帝曰：“是禮先帝裁定，