志第四禮樂四
其非常祀，天子有時而行之者，曰封禅、巡守、視學、耕藉、拜陵。
《文中子》曰：“封禅，非古也，其秦、漢之侈心乎？蓋其曠世不常行，而于禮無所本，故自漢以來，儒生學官論議不同，而至于不能決，則出于時君率意而行之爾。
隋文帝嘗令牛弘、辛彥之等撰定儀注，為壇泰山下，設祭如南郊而已，未嘗升山也。
唐太宗已平突厥，而年谷屢豐，群臣請封泰山。
太宗初頗非之，已而遣中書侍郎杜正倫行太山上七十二君壇迹，以是歲兩河大水而止。
其後群臣言封禅者多，乃命秘書少監顔師古、谏議大夫硃子奢等集當時名儒博士雜議，不能決。
于是左仆射房玄齡、特進魏征、中書令楊師道博采衆議奏上之，其議曰：“為壇于泰山下，祀昊天上帝。
壇之廣十二丈，高丈二尺。
玉牒長一尺三寸，廣、厚五寸。
玉檢如之，厚減三寸。
其印齒如玺，纏以金繩五周。
玉策四，皆長一尺三寸，廣寸五分，厚五分，每策皆五簡，聯以金。
昊天上帝配以太祖，皇地祇配以高祖。
已祀而歸格于廟，盛以金匮。
匮高六寸，廣足容之，制如表函，纏以金繩，封以金泥，印以受命之玺。
而玉牒藏于山上，以方石三枚為再累，纏以金繩，封以石泥，印以受命之玺。
其山上之圓壇，土以五色，高九尺，廣五丈，四面為一階。
天子升自南階，而封玉牒。
已封，而加以土，築為封，高一丈二尺，廣二丈。
其禅社首亦如之。
其石檢封以受命玺，而玉檢别制玺，方一寸二分，文如受命玺。
以石距非經，不用。
又為告至壇，方八十一尺，高三尺，四出陛，以燔柴告至，望秩群神。
”遂著于禮，其他降禅、朝觐皆不著。
至十五年，将東幸，行至洛一陽一，而彗星見，乃止。
高宗乾封元年，封泰山，為圓壇山南四裡，如圓丘，三壝，壇上飾以青，四方如其色，号封祀壇。
玉策三，以玉為簡，長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，刻而金文。
玉匮一，長一尺三寸，以藏上帝之冊；金匮二，以藏配帝之冊，纏以金繩五周，金泥、玉玺，玺方一寸二分，文如受命玺。
石感：方石再累，皆方五尺，厚一尺，刻方其中以容玉匮。
感旁施檢，刻深三寸三分，闊一尺，當繩刻深三分，闊一寸五分。
石檢十枚，以檢石感，皆長三尺，闊一尺，厚七分；印齒三首，皆深四寸，當玺方五寸，當繩闊一寸五分。
檢立于感旁，南方、北方皆三，東方、西方皆二，去感隅皆一尺。
感纏以金繩五周，封以石泥。
距石十二，分距感隅，皆再累，皆闊二尺，長一丈，斜刻其首，令與感隅相應。
又為壇于山上，廣五丈，高九尺，四出陛，一壝，号登封壇。
玉牒、玉檢、石感、石距、玉匮、石檢皆如之。
為降禅壇于社首山上，八隅、一成、八陛如方丘，三壝。
上飾以黃，四方如其色，其餘皆如登封。
其議略定，而天子诏曰：“古今之制，文質不同。
今封禅以玉牒、金繩，而瓦尊、匏爵、稭席，宜改從文。
”于是昊天上帝褥以蒼，地祇褥以黃，配褥皆以紫，而尊爵亦更焉。
是歲正月，天子祀昊天上帝于山下之封祀壇，以高祖、太宗配，如圓丘之禮。
親封玉冊，置石感，聚五色土封之，徑一丈二尺，高尺。
已事，升山。
明日，又封玉冊于登封壇。
又明日，祀皇地祇于社首山之降禅壇，如方丘之禮，以太穆皇後、文德皇後配，而以皇後武氏為亞獻，越國太妃燕氏為終獻，率六宮以登，其帷帟皆錦繡。
群臣瞻望，多竊笑之。
又明日，禦朝觐壇以朝群臣，如元日之禮。
乃诏立登封、降禅、朝觐之碑，名封祀壇曰舞鶴台，登封壇曰萬歲台，降禅壇曰景雲台，以紀瑞焉。
其後将封嵩嶽，以吐蕃、突厥寇邊而止。
永淳元年，又作奉天宮于嵩山南，遂幸焉。
将以明年十一月封禅，诏諸儒國子司業李行偉、考功員外郎賈大隐等草具其儀，已而遇疾，不克封，至武後遂登封焉。
玄宗開元十二年，四方治定，歲屢豐稔，群臣多言封禅，中書令張說又固請，乃下制以十三年有事泰山。
于是說與右散騎常侍徐堅、太常少卿韋縚、秘書少監康子元、國子博士侯行果刊定儀注。
立圓台于山上，廣五丈，高九尺，土色各依其方。
又于圓台上起方壇，廣一丈二尺，高九尺，其壇台四面為一階。
又積柴為燎壇于圓台之東南，量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，開上，南出戶六尺。
又為圓壇于山下，三成、十二階，如圓丘之制。
又積柴于壇南為燎壇，如山上。
又為玉冊、玉匮、石鹹，皆如高宗之制。
玄宗初以謂升中于崇山，一精一享也，不可喧嘩。
欲使亞獻已下皆行禮山下壇，召禮官講議。
學士賀知章等言：“昊天上帝，君也；五方一精一帝，臣也。
陛下享君于上，群臣祀臣于下，可謂變禮之中。
然禮成于三，亞、終之獻，不可異也。
”于是三獻皆升山，而五方帝及諸神皆祭山下