○列朝
【世宗入紹禮】世宗從興邸入缵，初至京城外，駐跸行殿，禮部具議如皇太子即位禮。
上謂長史袁宗臯曰：“遺诏以吾嗣皇帝位，非皇子也。
”輔臣楊廷和等請由東安門入居文華殿，以待勸進。
上不許。
輔臣輩不得已，乃以慈壽皇太後令旨，内外臣民即於行殿上箋。
行三勸進禮。
蓋上繼統不繼嗣之說，早已定於聖心。
張、桂等建白，不過默窺其機耳。
是年九月，章聖太後自安陸至京，禮部具議從崇文門進東華門，上不允，命再議。
由正陽左門進大明東門，上又不從，令再議；而諸臣又執前說，上乃親定其儀，從正陽中門直入，以至他門及大内皆然。
此旨已下，大臣等不敢複違，乃禮部具奉迎聖母鳳轎義仗，請用王妃禮如故事中旨批出，竟命治母後駕義注已俱雲聖母，又何待嘉靖三年之稱本生皇太後。
與夫七年之直稱聖母皇太後而始定耶？諸臣紛紛哭谏伏阙者。
徒自取謬遣耳，然事君則當如此矣。
【引祖訓】世宗之入紹也，用武宗遺诏曰：“皇考孝宗親弟興獻王長子，聰明仁孝，倫序當立。
遵奉《祖訓》‘兄終弟及’之文，即日遣官迎取來京，嗣皇帝位”。
按“兄終弟及”祖訓，蓋指同父弟兄，如孝宗之於獻王是也。
若世宗之於武宗，乃同堂伯仲，安得援為親兄弟？時，草此诏者為楊文忠廷和，既妄引《祖訓》，後張、桂議起，複改口援宋濮安懿王故事以拒之，持論不堅，遂終不能勝。
今上之二十一年，建儲事久不定，上忽出禦劄，有待嫡之議。
時，王太倉新從裡中起當國，拟兩旨以進：一為冊立定期；一則雲中宮年少，且待數年後，有嫡立嫡，無嫡立長，以遵《祖訓》，今且并封三王以俟之。
上竟出待嫡之旨，於是舉朝嘩然。
謂《祖訓》所雲：“有嫡立嫡，無嫡立長”，乃藩王嗣爵之例，非天家也。
上雖震怒，王自認條旨偶誤之罪。
上曰：“卿既認罪，置朕何地？”未幾而并封事亦寝矣。
待嫡之說，沈商邱鯉為宗伯時，亦曾私建此議，但王以《祖訓》為證則誤矣。
王出一時倉卒，姑以臆對，亦理勢所有，楊文忠時。
上不豫已久，籌度推敲，當無剩義，猶不免舛謬如此，何耶？二公俱一代名臣，初不以此貶望，然授後生以話端，緻其彈舌相譏。
可見通今之難勝於博古。
【世室】世宗登極後，張、桂議更興獻王尊号。
是時，附和者尚少，且興獻王亦既安祀於觀德殿矣。
嘉靖元年九月，聽選監生何淵繼璁上言，力請追考興獻王且加帝号，立世室於京師，不宜遠在安陸。
上是其言，命會議，無一人應者。
時，廷臣憎之，選陝西平涼縣主簿以去。
屢為上官笞撻，自訴乞改京職，乃拜光祿珍羞署丞。
時，嘉靖四年之春，則獻皇帝稱考久矣。
淵至京又上疏，請立世室祀獻考於太廟。
下禮部議，時，席書為尚書正大禮貴人也，力言其不可。
上不允，令會多官詳議以聞。
時張、桂并為學士，各抗章力阻，乞罷會議，亦不見從。
至禮部再議，廷臣俱有異詞。
上又命複議。
張、桂等又争之，疏僅報聞。
命席書又會文武大臣科道議，無一人以為可者。
上命内臣傳示，必欲祔廟而後己。
席書上密疏勸止，乃令止議世室。
于是何淵複上《祢廟正議》，上亦下之禮部。
禮臣乃會議立廟京師，别為祭享，亦無不可，且引漢宋故事為證。
上親定其中名為世廟，命於太調節左右。
擇日興工。
時禮臣疏中有雲：待獻王服盡之日與孝宗一同祔廟。
上乃又遣内臣谕旨更議，部覆以為此宜俟百年，聖君賢相自定之。
上又不悅，令别議。
部乃議請于世廟另建一室為祧廟，上不從，雲：“既别立廟，則與太廟不同，以後子孫世世奉祀不遷。
”事遂定，而議禮諸臣。
如黃宗明、黃绾，皆疏乞速正何淵謬議之罪。
止報聞而已。
比廟工工興，何淵又疏以新廟神路迂遠，宜别開路與太廟同門。
於是群議謂改别路當壞垣伐木，震驚宗廟。
上大怒，責對狀。
於是張、桂等又疏诤之，宜如初議。
上乃命拆神宮監對房通路。
蓋淵之橫恣求榮如此，張、桂等亦厭恨之矣。
淵以《大禮集議》書成，升上林右監丞。
其年十二月，淵又上疏，奏以席書格其世室諸疏，請将以前後疏。
增入重修續編。
上又下之禮部。
時，席書目疾不能出，乃上疏乞召王守臣及議禮臣方獻夫等增修，其何淵章奏，纰缪不可采。
上又谕席書。
将續修事理，直對以聞。
書不得已，奏請将世廟事編次為上、下二卷。
上允之，命張、桂諸人為纂修宮。
六年，淵又進《大禮續奏》一部，并疏已倡議立廟之功數千萬言。
上命付史官。
既而《明倫大典》成，淵已升太仆寺丞，又上疏謂大典中壽安皇太後今進為太皇太後矣，請改在昔之誤稱，庶為全禮全書。
上以已經進呈不許，且雲毋得再擾。
上亦厭惡之矣。
淵猶不悟，十八年二月，上言璁等沒其太廟世室之說，私彙其疏為五卷進之，且讦璁引漢哀别廟之謬。
上怒甚，谪為湖廣永州衛經曆。
蓋哓哓狂渎者，凡八年而始逐，天下快之。
【禦制元夕詩】世宗初政，每於萬幾之暇喜為詩，時命大學士費弘、楊一清更定。
或禦制詩成。
令二輔臣屬和以進，一時傳為盛事，而張璁等用事，自愧不能詩，遂露章攻弘，诮其以小技希恩。
上雖不诘責，而所出聖制漸希矣。
上常命一清拟賦上元詩進呈，有“愛看冰輪清似鏡”之句。
上以為似中秋，改雲“愛看金蓮明似月”。
一清疏謝，以為曲盡情景，不問而知為元宵矣。
聖資超悟，殆非臣下所及。
信乎非一清所及也。
惜為璁輩所撓，使天縱多能，不遑窮神知化耳。
【定策拜罷迥異】世宗自興邸入紹，諸宰輔翼戴之功，良不可沒。
如楊新都、蔣全州、毛東萊，世封伯爵，固其宜也。
費鉛山時在林下，至上禦極後，召還入閣，亦得世襲錦衣指揮使。
而梁南海時為次揆，位在蔣上，竟無寸賞，已為可異。
至如驸馬崔元以親奉金符，迎立於邸中，遂進封金山侯世襲。
而梁以輔臣偕奉符以往，獨無涓滴及之，又何說耶？若雲梁儲扈武宗南征，不能力谏，以是為罪，則蔣冕固同侍六飛往還，何得獨求多於梁也？蓋是時新都受遺，為物清歸鄉。
而梁素不為楊所重，以故世宗以四月廿二日登極，梁即以五月五日見逐，蓋相新朝僅十餘日耳。
其後，議禮貴人方獻夫、霍韬、澤輩俱南海入也，蓄不平久矣，乘機而發，至指新都為元惡，為逆臣，必削其籍，戍其子，著之丹書而後快，亦新都有以取之。
最後高岱著《鴻猷錄》，遂謂鎮國朱壽之出，梁以死捍诏，而薛氏《憲章錄》，又以草敕屬之新都，皆方、霍餘唾也。
楊廷和去位次年，上念梁儲定策迎駕功，蔭一子世襲錦衣指揮同知，特命太監戴永往谕意。
儲力辭，上嘉其讓，特允所請，加蔭其子中書為玺丞。
時，大禮已定，楊以議禮失上意，而毛蔣亦以傳會廷和，相繼謝事。
上始追錄梁舊勞。
梁謝疏中自陳無功，詞旨抑揚，微露去國之由，且引蔣、毛二輔不受蔭為比，而無一語及廷和，其不惬可知矣。
又一年梁殁，上眷之不衰，飾終之典大備。
又一年而《明倫大典》成，新都奉“本當僇市，姑宥為民”之旨，蔣、毛亦閑住，而梁不及也，乃知禍福吉兇，倚伏無常，非人力可争矣。
【嘉靖初議大禮】世宗欲考興獻帝，其議合，得大用者七人，以稱大禮用者五人，言大禮用而不終者四人。
此王龠州紀之張孚敬傳後者也。
然用而不終者其人尚多，今略記於後。
正德十六年十一月，山東曆城縣堰頭巡檢方浚，建言欲考獻王，其說與張璁同。
此宜與張、桂偕受賞，竟不見登進。
繼之者為緻仕訓導陳雲章，革退儒士張少連教谕王價，亦不聞優擢。
後惟雲章為霍韬所薦，起升國子博士，轉太仆寺丞而已。
此皆進議最先者。
稍後有南京通政司經曆金述者，以官生入仕與黃绾同，亦疏稱張璁之言為是，吏部升為随州知州，緻仕去後得起為武昌府同知，至工部員外而止，其位去黃绾遠矣。
嘉靖三年，原任給事中升佥事陳洸，以議大禮複職，尋以他事遁解原藉為民。
七年，霍韬薦起升一級。
十二年，南京考察，以貪斥。
則韬以憂去，不及救矣。
三年九月，錦衣衛革職百戶随全、光祿寺革職錄事錢予勳上言：獻皇帝當改葬北京之天壽山，以會議不同而止，二人廢罷如故。
五年，大禮書成，王價、錢予勳複職。
給事中解一貫謂二人皆考察斥官，不可壞典制。
從之。
四年，有緻仁縣丞歐陽欽，薦席書及張、桂等宜另給诰命，上允之，而欽無所加賞。
五年十一月，南甯伯毛良及百戶陳紀，以議禮求長，旨升紀一級，良不升。
至嘉靖十年，光錄寺廚役王福、錦衣千戶陳昇，又祖随全之說，力請遷獻王梓宮葬於北。
上又命會議。
禮部尚書李時、工部尚書趙璜等，極論其不可，得寝。
未幾，而緣事監生詹■、溫州武舉杜承美為民、兵馬周密、湖廣生員蕭時用、緻仕佥事甯河，又剿前說，托名地理，請遷顯陵。
尚書汪鋐駁之，上不允，命禮部會議。
宗伯夏言乃言此事前禮部尚書席書、今大學士李時，皆極言於昔，又尚書趙璜言尤切至，望聖明獨斷，勿為群議所惑。
上大悟，下旨曰：“卿言良是。
朕奉聖母慈訓，謂陵不可輕動。
奏擾諸人，本當拿究，姑宥之，再犯者必置重典。
”繼而湖廣壁山縣聽選官黃維臣等，又數奏遷陵寝，上廉知其妄，有希冀，命錦衣衛逮下獄治罪。
於是遷陵一說，無複及之者矣。
是年，歸州南邏口巡檢徐震，請於安陸州建立京師。
上下禮部議雲：京師之建，於典禮無據。
當依太祖龍興濠州，改州為鳳陽府故事，升安陸州為府。
诏從之，命改建府，賜名承天。
而徐震無寸賞也。
至十一年，而廣平府教授張時亨上言：“皇考當有天下，請更定廟号稱宗，自皇上誕生之年，追改鐘祥年号，不用正德紀年，以昭皇考受命之符。
皇上當效古人，刻木為皇考聖像，朝夕侍立，以決萬幾。
仍請聖母改衣帝服，正位内廷，上執太子禮，關決政事。
”於是禮部參奏其罪。
上責以大禮久定，時亨假建言希進，又潛住京師，著法司訊問。
後以時亨有心疾，姑褫其職。
十二年，山西蒲州諸生秦锺伏關上言：“孝宗之統，已訖於正德，則獻皇於教宗實為‘兄終弟及’。
陛下承獻皇之統，當奉之太廟。
今張孚敬乃别創世廟，永不得與昭穆之次，是幽之也。
”上大怒，謂其毀上讪君，大肆不道，下錦衣拷訊主使之人。
锺服妄議希恩，實無主者，乃命比妖言律坐死擊獄。
自是言禮者，知獻谀無賞，亦稍稍息矣。
至何淵之建世室，豐坊之宗獻王，雖其說得伸，要俱無賴之尤，别紀詳之。
【帝社稷】嘉靖十年，上於西苑隙地，立帝社、帝稷之壇。
用仲春、仲秋次戊日。
上躬行祈報禮。
蓋以上戊為祖制，社稷祭期。
故抑為次戊。
内設豳風亭、無逸殿其後添設戶部尚書或侍郎專督西苑農務，又立恒裕倉，收其所積以備内殿。
及世廟薦新先蠶等祀。
蓋又天子私社稷也，此亘古史冊所未有。
自西苑肇興，尋營永壽宮於其地，未幾而元極高元等寶殿繼起。
以元極為拜天之所，當正朝之奉天殿；以大高元為内朝之所，當正朝之文華殿。
又建清馥殿為行香之所。
每建金■大醮壇，則上必日躬至焉。
凡入直撰元諸僥臣，皆附麗其旁，即閣臣亦書夜供事，不複至文淵閣。
蓋君臣上下，朝真醮鬥幾三十年，與帝社稷相終始。
至穆宗紹位，不特永壽宮夷為牧場，并西苑督農大臣，亦立裁去矣。
西苑農務，凡占地五頃有餘，役農五十人、老人四人、騾夫八人，每人日支太倉米三升，仍複其身。
耕畜則從禦馬監支糧草。
先是，工部蓋農舍，築牛宮，造倉庫，順天府歲進谷種。
比其積也，戶部以本年所入之數上聞。
蓋自夏言“皇後親蠶”之說行，於是農桑并舉，以複遂古神農之政。
未幾，親蠶禮即廢，而農務則終世宗之世焉。
今西苑宮殿久撤，惟無逸、豳風尚存，仍為至尊親稼之所。
【景靈宮】宋世建景靈宮於汴京，凡祖宗帝後禦容，俱陳設其中，以表羹牆。
雖非古制，亦後主孝思也。
本朝事先典制極備，獨此禮未講。
直至嘉靖十五年，造獻皇帝廟於太廟之巽隅，其舊時營建名世廟者，遂空寂無所用，始移列後列帝神像於其中，改名曰景神殿。
其後殿則曰永孝，以示尊崇。
蓋前此雖藏之禁廷，未有專地專名也。
至十八年，又命帝後忌辰，俱列祭於景神、永孝二殿，最合宋世所行舊典。
至二十四年而罷，還其祭於奉先殿。
此宮