○厄祥
【黃河清】景泰五年正月，山西巡按禦史何琛奏：黃河自龍門至芮城清同一色，此上至德所感，廷臣欲行賀禮。
帝曰：此乃偶然，不必賀。
按此即二年後英宗複辟休徵，而景帝之不受賀，見亦卓矣。
其後至正德二年八月，而黃河又清，此年此月，世宗生于興邸。
可見吉祥善事，别有徵應，非一時蠡見所能測也。
景泰四年冬十一月，至五年正月，山東河南淮徐諸處。
以至江南蘇常等府，浙江杭嘉湖三府，大雪平地數尺，海水亦冰結四十餘裡，人畜死者不可勝計。
災祥一時并見，亦異。
【先知】唐開元初，以武後所制豫州鼎銘，末雲：“上元降鑒方建隆基”，此二字為玄宗禦名，以為受命之符，宰相姚崇等表賀，因宣示史官，頒诰中外。
又唐宣宗禦制《邊陲曲》，其詞有雲：“海嶽鹹通。
”末幾其子懿宗嗣位，建元為鹹通，人皆異之。
本朝正德末年，王新建平甯藩後，至廬山刻石記功，末雲：“嘉靖我邦國。
”明年，世宗龍飛，遂用二字紀年，其偶合如此。
說者謂王文成本間世異人，故能先知如此，非偶合也。
然媚娘之為異人，更出文成之上，豈亦預知其孫之為五十年太平天子，而先著谶應，以示後世耶？若宣宗亦有小太宗之稱，宜其暗合也。
顯陵初建時，于興邸享殿中，立名曰隆慶，此時穆宗未生也，後之紀年亦如之。
此則無心吻合，固上天示以休徵矣。
宋艮嶽神運石之旁有兩桧，徽宗愛之，以玉牌金字，書自制五言詩雲：“拔萃琪樹林，雙桧植靈囿。
上梢蟠木枝，下拂龍髯茂。
撐拿天半分，連卷虹南負。
為棟複為梁。
夾輔我皇構。
”後高宗禦名為構，南渡秦桧作相，分天下之半，而時論謂桧倡和誤國，負南朝之眷字，字應前詩。
蓋事已前定矣，豈道君能先知耶。
此比唐武後鼎銘更為奇确，但高宗雖稱中興，實遜明皇百倍矣。
【甘露瑞雪】世宗登極，诏罷四方獻祥瑞者。
時汪鋐以右副都禦史巡撫南贛，首進甘露以媚上，得召為刑部侍郎。
會修《明倫大典璁萼》等标鋐所獻甘露于卷末，以為此上孝感之應，尋進掌院吏部尚書，兼兵部尚書，寵眷幾與張、桂等。
而其人之橫惡，為天下唾罵，則至今如一口也。
汪之後獻祥瑞者，直至世宗季年而猶未已。
又嘉靖十年，禮部侍郎顧鼎臣奏：“上設醮時，先一日陰雲解散，二之日雲物一色，複降瑞雪，此皇上精誠格天所緻。
”因進《步虛詞》七章。
又言七日奏請青詞，尤為至要，仍列五事奏之，其事皆齋壇香水供獻之祥也。
上大悅，報曰：“覽奏具見忠愛，《步虛詞》留覽。
朕已竭誠，諸臣宜仰體朕心，秉丹誠以承天鑒。
”顧由此得大拜，上南巡奉敕居守，尋殁于位。
自顧疏後，齋醮日盛，凡事玄三十餘年，及上升遐始止。
按二公俱以獻媚得寵，得冢宰，得宰相，如取諸寄，而事業毫無聞焉。
顧雖和易，非汪螫毒可比，然流穢史冊亦不細矣。
【獻芝】嘉靖中葉以後，大小臣工進白鹿、白兔、白雁者固多，而後乃以芝草為重，下至細民亦競上獻，如三十七年，陝西鄠縣民王金，進芝山一座，聚芝一百八十一本，名曰“仙應萬年芝”。
以祝聖壽，其間徑一尺八寸者凡數本。
上悅，赍以金帛。
是年冬，禮部類奏四方所進芝一千八百四本，诏猶以徑尺以上者尚少，命廣求以進。
于是命輔臣嚴嵩、李本等煉以為藥，且诏次輔徐階曰：“卿政本之重，不以相溷也。
”階惶恐，請煉藥如二臣，上始悅，自是督臣胡宗憲獻芝與白龜同進，上以之謝玄壇告宗廟，賜宗憲鶴袍。
而陝西撫臣程軌，按臣李秋，獻白鹿芝草，雲得之部内書堂萬壽宮中，蓋詭為美名以媚上也。
二臣各拜币鈔之賜，仍命謝玄告廟，至四十一年王金者，又進靈芝五色龜，上大喜，谕禮部：“龜芝五色既全，五數又備，豈非上元之賜？”仍告太廟，百官表賀，拜金為禦醫。
四十三年太醫院禦醫王金，又進萬壽香山三座，聚芝三百六十本為之者。
是歲天下臣民進法秘仙桃瑞芝，及為上祝厘建醮者不絕，各承賞赍。
又一年，而上鼎成龍去，王金坐進藥損上躬，論大辟，高新鄭為政貸出。
【歲朝牡丹】京師極重非時之物，如嚴冬之白扁豆、生黃瓜，一蒂至數镮，皆戚裡及中貴為之，仿禁中法膳用者。
弇州謂上初年元旦即進牡丹，而江陵相與馮榼亦各一花，以為異。
餘兒時在京師，亦聞而未見。
比數年來，元夕前後，姚魏已盛行于時，豪貴園圃在在有之，始知弇州語信然。
比年入京，赴一友社文，時才過夏至三日，案頭插半開紫牡丹二三朵，方駭詫歎羨間，乃曰：“此尋常物，每花祗值百錢耳。
”予攜其一歸，以溫水貯瓶中，亦留數夕始萎。
【白鹿】嘉靖十二年，河南巡撫吳山獻白鹿，為大臣谄媚之始。
此後白兔、白龜、白鵲相繼不絕，惟浙直總督胡宗憲兩進白鹿，俱蒙褒賞。
時世廟方崇道教，喜聞祥異，胡正剿倭立功名，每事辄稱引玄威以自固，勢自不能不爾。
至壬戌會試，遂以靈台命題，而鶴鹿悉登于闱牍矣。
時主試為袁元峰（炜）
相公、董浔陽（份）尚書，俱在直典青祠，本無可責者。
乃至癸亥年，西苑白龜生■，嚴分宜方率詞林在直諸公上表稱賀，他可知矣。
此後則萬曆甲戌，白蓮、白燕見于翰林院，江陵大喜進之。
上方沖齡，謙讓不受，歸之閣臣。
雖以渺躬自處，而獻谀一念，已為聖主所窺。
張方以伊周自命，而舉動乃與先朝谄媚諸公，如出一轍，蓋上奉慈聖，下結馮榼，不覺瀾倒至此，宜相業之不終也。
【死麟】麒麟之生，多托牛腹。
成化二十年甲辰，泗州民家牛生一麟，鹹以為怪，殺之。
工部侍郎賈俊出差，偶至得其一足，歸以示人。
嘉靖十二年癸巳，山東聊城縣民家牝牛産一麟，形狀瑰異，甫出腹，即嚼一鐵煎盤，食之盡。
民婦駭怒，撲殺之。
萬曆十三年乙酉，河南光山縣有一麟，亦牛所孕。
其産時，光怪照耀，比鄰皆謂火發來救，愚民不識，詈為妖孽，共擊死。
前二事皆聞之朝，惟乙酉則上欲取觀，閣臣力阻不從。
禦史王學曾有疏谏止被谪。
至甲午年，鎮江府複獲異獸，大抵與前二物相類，亦尋斃于杖棰，郡守王應麟慮生事，不敢申告上台，第命痤之，今麒麟冢尚存。
瑞物無故而生，見戕庸奴，真是可惜。
【孿生子之異】孿生子、世多有之，然以俱男子為異。
若累産俱孿且男，則尤異。
如嘉靖中顧聯璧、合璧，同舉戊午鄉試，聯璧登進士，官嘉興府同知，卒于官；合璧以乙科仕至佥事，而卒于家。
乃其父母凡四胎，共得八男子，則奇甚矣。
又先大父為上川南道時，有雅州醫官時姓者，頗明方脈，技亦大行，每入谒，即以饔餮為苦，問之則雲：“家有三十二兒。
”
問有姬妾，則雲止結發一人，凡十六乳而得此，無一夭折者，以此困于資給。
初意其妄，繼詢之一州人，無不以為信然。
則怪而妖矣，宇宙真何所不有。
唐淮南程幹妻茅氏，連八年，俱雙生，凡得男子十六人，蓋倍于顧聯璧，得時醫官之半，皆古今最奇事。
【元旦日食免賀】永樂十二年甲午正月初一日當日食，先期鴻胪寺奏請當賀與否，上問大臣當如何。
禮部尚書呂震對以日食與朝賀之時，先後不相妨；輔臣黃淮、楊榮，俱未及對；楊士奇獨以不當受賀為言，且引宋仁宗時，富弼請罷宴撤樂，且恐契丹行之，為中國羞，後果然，仁宗悔之之事為證。
太宗皇帝允之，但賜百官節鈔而已。
十三年元旦又日食，免賀亦如之。
至嘉靖四十年辛酉二月朔亦當日食，天陰晦，色不甚辨，諸臣遂以當食不食，上表稱賀，上大喜。
獨禮部尚書吳山曰：“明明薄蝕，吾誰欺，欺天乎？”首揆嚴嵩密以其語奏聞，上已不平。
山自上疏以救護禮畢為言，上愈怒，未幾用言章奪吳職。
兩朝前後一事，而閣臣之忠邪敻别矣。
嚴次年壬戌即得罪去，士奇自甲午至正統九年始卒，蓋相四朝，又三十年。
蒼蒼者豈堪矯誣哉？
【鳌山緻火災】鳌山燈火，禁中年例，亦清朝樂事，然亦有最出意外者。
如永樂十三年正月之壬子，鳌山火發，焚死多人，都督馬旺亦與焉。
時上在北京，聞之驚惋，命太子修省。
正德九年正月十六日，上于宮庭中，依檐設氈帳而貯火藥其中，偶不戒，延燒乾清宮，以至坤甯宮，一時俱燼。
時上往豹房，回顧火焰燭天，戲謂左右曰：“好一棚大煙火也！”或雲是年甯王宸濠别獻奇巧之燈，即令甯府遣來人入宮懸挂，皆附壁著柱，以緻此變雲。
萬曆初元，燈節當如例設鳌山，首揆張江陵谏止，以為鳌山起于憲宗時，今諒陰中未可辄置，上嘉納之。
江陵此舉甚善，但以成化創始為言，蓋止據詞臣章懋等谏止憲宗之疏，而不知國初已有故事也。
【山裂】正統十四年己巳，陝西某縣，山鳴三日，移數裡，崩壓民家數十戶，是秋即有英宗北狩之變。
成化十六年庚子，雲南巨津州白石雪山，中裂分為二，其半走入金沙江中，是年大閹汪直，用事佳兵，與尚書王越，比周黩武，越冒封威甯伯。
嘉靖二十六年丁未，陝西澄城縣界頭嶺，吼聲如風者數晝夜，山四裂而去，東西各五裡，南北各十裡。
是年督臣曾銑，與首揆夏言，議複河套，徵調兵糧，關中騷動，次年二人俱論斬。
山至鎮重，而崩裂至此，其徵上應紫微，下亦主将相，其驗如此。
弘治十年，雲南師宗州，有馬者籠山，其高插天，去山二十裡，阿定鄉，有一小山，一夕移于馬者籠山之側，有三大樹随山而徙，皆不搖動。
土人但聞風雷震撼，旦起視舊處，已為平地。
近年萬曆己亥八月，陝西狄道縣毛家坡，山崩裂，山南平地，湧出大小山凡五座。
此等皆極異事，而無災沴應之者，時聖君有以消弭之也。
又雲雲南鎮南州，有石吠山，頂有石類犬