○列朝
【告天即位】高皇帝将登寶位，先于前一年之十二月百官勸進時，上禦新宮，拜詞于天。
其略曰：惟我中國自宋運告終，帝命真人于沙漠入中國為天下主，百有餘年，今運亦終。
其于天下人民土地，豪傑分争。
惟臣帝賜英賢李善長、徐達等為臣之輔，戡定群雄，息民于田野。
臣下皆曰：恐民無主，必俗推尊，臣不敢辭。
是用明年正月四日，于鐘山之陽，設壇備儀，昭告上帝皇祗。
如臣可為民主，告祭之日，伏望帝祗來臨，天朗氣清，惠風和暢；如臣不可，至日當烈風異景，使臣知之。
是時連陰，入明年元旦即晴。
至日，日光皎潔，合祭天地，上即位于南郊。
按是詞先告上帝，以見未敢遽登至尊，且請烈風異景以示不可。
是以天下為公，未嘗矯飾符命，塗世耳目，真合堯舜湯武為心也。
超千古而延萬世，宜哉！
【奉先殿】奉先殿者，太祖所建，以奉先靈。
凡節候朔望薦新以及忌日，俱于大内瞻拜祭告，百官皆不得預列。
循至列聖，追附先朝帝後，行禮如儀。
又崇先殿，則世宗初建，以奉興獻帝，效奉先為之。
其後進稱宗，亦附于奉先殿，而崇先廢。
奉慈殿者，孝宗所建，以奉生母孝穆紀後，其後以祖母孝肅周後奉安其中。
嘉靖中，又安祖母孝惠邵後于中。
此天子所以報誕育之恩，若私祭然。
至嘉靖二十九年而罷之。
又穆宗登極，遷世宗元配孝潔陳後附廟，而徙孝烈方後于宏孝殿，故景雲殿也。
又奉生母孝恪杜後于神霄殿，而以上元配孝懿皇後附享其後。
今上又遷三後主于奉先，而此二殿之祭，亦辍不舉。
今歲時及忌日祭告如初者，唯奉先一殿耳。
内廷因目之為小太廟。
聞主上每遇升殿受大朝，必先谒奉先殿，次及兩宮母後，然後出禦外殿。
蓋甲夜即起盥沐，非如常朝禦門之簡便雲。
張太嶽相公紀事，又雲奉稱殿為洪武三十五年十月所作，以祀五廟皇太後。
則又屬之革除末年文皇鼎建，非太祖矣。
此公或别有據。
【京師帝王廟】太祖洪武六年建帝王廟于金陵，七年始設塑像。
示幾遇火，又建于雞鳴山之陽。
及文皇都燕，未遑設帝王廟，僅于郊壇附祭。
至嘉靖十年，始為位于文華殿而祭之。
其年中允廖道南請撤靈濟宮二徐真君，改設曆代帝王神位及曆代名臣，上下其議于禮部。
時，李任邱為春卿，謂徐知證、知谔得罪名教，固宜撤去。
但所在窄隘，不足改設寝廟，宜擇善地。
上以為然，令工部相地，以阜成門内保安寺故址整潔，且通西壇，可于此置廟。
上從其言。
次年夏竣役，上親臨祭，今帝王廟是也。
是年修撰姚涞。
即議黜元世祖祀，李任邱亦執奏以為不可而止。
至二十四年竟斥去，識者非之，則費文通迎合也。
廖中允疏。
以大慈恩寺與靈濟并稱，欲廢慈恩改辟雍，行養老之禮。
禮臣以既有國學為至尊臨幸之地，似不必更葺别所。
唯寺内歡喜佛。
為故元醜俗，相應毀棄。
上是之，謂夷鬼淫像可便毀之，不數年而此寺鏟為鞠場矣。
邵、陶兩方士，以提督靈濟等宮，領天下道教八銜矣。
任邱先已測上意，故存此宮，智哉！
【帝王配享】太祖放古，祀曆代帝王俱以功臣配。
唯宋太祖之側，以趙普雖開國功臣，然不忠于太祖，擯不得預。
詞嚴義正，似預知他日蹇、夏諸臣背故主投義師者，真聖人也。
若元世祖之侑食，則罷安童、阿術二人，而進木華黎與伯顔，尤太祖獨見。
至世宗并元君臣俱去之，時恨虜寇入犯，用漢武帝詛匈奴故事也。
【孝慈錄】世以父母憂制中舉子為諱。
士大夫尤不欲彰聞，慮涉不孝。
然太祖作《孝慈錄·序》中，已為嗣續大事，曲賜矜貸矣。
穆宗在裕邸生長子，是為憲懷太子，時去母妃杜氏喪方期，世宗不悅，得少詹事尹台引《孝慈錄·序》為解，上始釋然。
南朝宋文帝諒陰中生子，秘之至三年始下诏。
其來久矣。
【禦制文集】帝王禦集，莫尊崇于趙宋。
每一朝則建一閣庋之，如龍圖天章而下，俱為收貯秘閣，置學士、直學士、待制、直閣諸官，若此朝無集則阙之。
即徽宗播遷裔土，南渡尚能博訪遺文，以建敷文閣是矣。
本朝唯太祖高皇帝、宣宗章皇帝禦集裒刻，尊藏禁中。
竊謂亦宜特設一閣，以奉雲漢之章，令詞臣久待次者充之，以寓後聖憲章遺意，亦聖朝盛舉也。
至若累朝列聖，俱留神翰墨，以至世宗之制禮樂、更祀典，其時高文大冊。
布在人間。
即下而詩餘小技，如世傳武宗諸帝聖制，莫不天縱多能。
即有散佚，亦可多方搜輯，各成一集，建閣備官，以待文學近臣寓直其中，庶乎禮樂明備之朝，無缺典之恨耳。
按宋最重龍圖，呼學士為老龍，直學為大龍，待制為小龍，直閣為假龍。
今世唯禮部儀制一司，說有大儀、中儀、小儀之稱，蓋昉于此。
然唐人又呼谏議大夫為大坡，拾遺為小坡，散騎常待為大貂，補阙為小貂，又以吏部尚書為大天，郎中為小天。
尤奇。
【訪求遺書】國初克故元時，太祖命大将軍徐達，收其秘閣所藏圖書典籍，盡解金陵。
又诏求民間遺書。
時宋刻闆本，有一書至十餘部者。
太宗移都燕山，始命取南京所貯書，每本以一部入北，時永樂十九年也。
初貯在左順門北廊，至正統六年而移入文淵閣中，則地邃禁嚴，事同前代矣。
至正統十四年英宗北狩，而南京所存内署諸書，悉遭大火，凡宋元以來秘本，一朝俱盡矣。
自後北京所收，雖置高閣，飽蠹魚，卷帙尚如故也。
自宏政以後，閣臣詞臣。
俱無人問及，漸以散佚。
至嘉靖中葉，禦史徐九臯上議，欲查曆代藝文志書目參對，凡經籍不備者，行士民之家，借本送官謄寫，原本給還，且加優赉。
又乞上禦便殿，省閱章奏，處分政事，賜見講讀諸臣，辨析經旨。
時夏貴谿為禮卿，議覆，謂禦史建白良是，宜如所言備開書目，收采藏貯，所請召見侍從講官，亦仰體皇上聖學備顧問之意。
上曰：“書籍充棟，學者不用心，亦從虛名耳。
苟能以經書躬行實踐，為治有餘裕矣。
此心不養以正，召見亦虛應也。
”因命俱已之。
蓋上已一心玄教，朝講漸稀，乃欲不時賜見侍臣，已咈聖意，故求訪遺書，一并寝罷。
惜哉按古來求書者，無過趙宋之殷切，所獻多者，至賜進士出身。
即故元起沙漠，尚立經籍所，又設興文署，以編集經史，收貯闆刻。
當此全盛之世，反視為迂緩不急之事。
自嘉靖至今又七八十年，其腐敗者十二，盜竊者十五，楊文貞正統間所存文淵書目，徒存其名耳。
即使徐九臯之說得行，亦隻供攘攫耳。
【賜百官食】太祖時，百官朝退，必賜食于廷。
蓋用法雖嚴，而馭臣有禮。
且其時每日賜對無間寒暑，即恤勞亦宜然。
至末年賜亦漸疏，唯每月朔望日，各衙門大小堂上官，俱有支待酒馔，曆文昭章三朝皆然。
直至正統七年，光祿卿奈亨始奏罷之。
唯元旦、冬至兩大節筵宴，禮部奏請舉行。
其他如立春則吃春餅，正月元夕吃元宵圓子，四月八日吃不落夾，五月端午吃粽子，九月重陽吃糕，臘月八日吃臘面，俱光祿先期上聞。
凡朝參官，例得餍饫天恩，亦太平宴衎景象也。
至若萬壽聖節、郊祀慶成，則有大咽。
太後聖誕、皇後令誕、太子千秋，俱賜壽面，又不在此例。
近年主上禦朝既稀，筵宴頓減。
每遇令節，辄奉旨免辦。
雖稍省浮費，而祖制漸湮矣。
四月八日為釋迦生日，所賜亦面食，名不落夾者，從釋氏名也。
世宗癖佛，改賜期于四月五日，其食亦改新麥面，蓋凡屬釋氏必盡廢為快。
如大慈恩寺先朝最盛梵刹，憲孝武曆朝法王、國師居停者萬人，皆仰給天庖。
嘉靖初盡革去，驅衆番僧于他所。
至二十二年遂命毀之，寸椽片瓦亦不存。
今射所是也。
【國初實錄】實錄不甚經見，唯唐順宗則韓昌黎所草，故至今傳世，然亦不甚詳。
至宋則備甚矣。
《神宗實錄》，初為黃魯直、張文潛輩所修，至紹聖而章、蔡輩改之，盡收原稿入内，以滅其迹。
世間遂無舊本。
後賴梁師成從秘府傳出，始行人間，所謂朱墨本者是也。
至南渡後，以章、蔡本為誣罔，命再修，則《神宗實錄》凡三開局矣。
本朝《太祖實錄》修于建文中，王景等為總裁。
後文皇靖難，再命曹國公李景隆監修，而總裁則解缙，盡焚舊草。
其後永樂九年複以為未善，更命姚廣孝監修，總裁則楊士奇，今所傳本是也。
然前兩番所修，則不及見矣。
國初時事變革，與宋神宗絕不同，然三更其史，則古來唯兩朝為然。
李景隆等進錄表，予偶從他書得之，今錄附《太祖實錄》之後。
初修、再修時，楊文貞俱為篡修官，則前後三史，皆曾握管。
是非何所取裁？真是厚顔。
【監修實錄】實錄監修官，累朝俱以勳臣充之。
惟洪武三十一年八月建文君新即位，征江西處士楊士奇充實錄篡修官，至建文元年正月始大開局。
修《太祖實錄》時，總裁為禮部侍郎董倫、王景彰，副總裁為太常少卿廖升、侍講學士高巽志，篡修官為國子博士王仲漢、中府教授胡子昭、齊府副理審楊士奇、崇仁縣訓導羅恢、馬龍他郎甸長官司吏目程本立。
而監修者，則未之聞。
至洪武三十五年七月，實建文四年也，文皇新即位，以前任知府葉仲惠等修太祖錄，指斥靖難君臣為逆黨，論死籍沒，本年十二月始命重修。
其時監修者為曹國公李景隆、忠誠伯茹瑺。
雖文武各一人，皆勳臣也。
永樂九年，又以景隆、瑺等心術不正，編輯不精，改命姚廣孝、夏原吉為監修，其篡修則屬之胡廣等。
又命楊士奇、金幼孜佐之，而總裁則屬祭酒胡俨、學士黃淮、楊榮。
此國初未定例也。
洪熙元年五月，修《太宗實錄》，以英國公張輔、吏部尚書蹇義、戶部尚書夏原吉為監修，則武臣一人，文臣二人矣，而總裁則楊士奇等。
本年閏七月，又修《仁宗實錄》，仍以英國公張輔、通山侯王道、及蹇、夏共四人為監修。
蓋文武各二人，而篡修亦仍士奇等。
至宣德十年修《宣宗實錄》，始命以英國公張輔一人充監修官，其總裁仍屬輔臣楊士奇等。
自此累朝以來，遂為定制，無複文臣監修事矣。
唯嘉靖間修《興獻錄》，以定國公徐光祚、吏部尚書廖紀、禮部尚書席書為監修官，蓋用祖宗初年故事，以重其典。
書成各受上嘗。
然實錄已屬僭拟，即欲加隆于列聖之上，從為識者所哂，無足為輕重也。
【避諱】古來帝王避諱甚嚴。
如唐元宗諱隆基，則劉知幾改名。
宋欽宗諱桓，則并“嫌”、“名”、“丸”字避之，科場韻腳。
用“丸”字者，皆黜落。
高宗諱構，則并“勾”字諱之，至改“句龍氏”為“缑氏”，蓋同音宜避，亦臣子至情宜然。
唯本朝則此禁稍寬。
然有極異者，如懿文太子既有谥号矣，何以少帝仍名允炆？蓋當時已改尊稱為興宗康皇帝，猶為有說。
而建文年号，音同禦名，舉朝稱之凡四年。
何以不少諱也？至建文二子，長名文奎，次曰文圭，其音又與“炆”字無少異，又可也？豈拘于太祖所定帝系相傳之二十字耶？似亦宜變而通之。
當時方、黃諸大儒在事，紛紛偃武修文，何以不議及此？
至後章谥号，又犯太祖禦諱，抑更異矣！
【玺文】自秦玺以“受命于天既壽永昌”八字為文，後世祖之。
然其八字甚少，本朝諸寶皆四字，若敬宗廟，則以“皇帝尊親”之寶；賜親藩，則用“皇帝親親”之寶；賜守令，則用“敬天勤民”之寶；求經籍，則用“表章經史”之寶。
又有丹符出驗四方，另為一玺。
以上俱六字為異。
惟建文三年正月朔所受凝命神寶，則大異矣！先是建文皇帝為太孫時，夢神人緻上命，授以重寶。
甫即位，有使者還自西方，得青玉雪山，方逾二尺，質理溫栗。
二年，宿齊宮又夢若有所睹，驚寤，遂命匠琢此玉為大玺。
至是功成，賜今名，告天地祖宗，宣示遠迩。
百官畢賀，大宴文武、四夷于奉天門。
玺文曰“天命明德，表正萬方，精一執中，宇宙永昌”，凡十六