者。
比類已前。
各别觀門。
總緣觀故。
此中二障。
上下品者。
一百二十八根本随眠。
及諸随惑。
各分上下。
智障本随。
上下亦爾。
以此作三品。
成三心觀門。
問三心初念。
是我空觀。
若爾。
雲何初念平等性智現起。
應是第二念時。
現前平等性智。
由法空觀。
現在前故。
若初念心。
平等智起。
二乘空觀。
應平等智。
答真見道時。
頓類二執。
平等妙觀。
二智現前。
今三心見。
法真見道。
仿學觀門。
非實斷證雖人空觀。
非無平等智。
若依元曉大師。
人空觀門。
平等智起。
是故二乘人空無漏。
有平等智。
現前生起。
十六心相見道。
此複有二。
一所取能取。
二上下八谛。
初所取能取者。
論雲。
一者依觀所取能取。
别立法類十六種心。
謂于苦谛。
有四種心。
一苦法智忍。
謂觀三界苦谛真如。
正類三界見苦所斷。
二十八種。
分别随眠。
二苦法智。
謂忍無間。
觀前真如。
證前所斷煩惱解脫。
三苦類智忍。
謂智無間。
無漏慧生。
于法忍智。
各别為證。
言後聖法。
皆是此類。
四苦類智。
謂此無間。
無漏智生。
審定印可苦類智忍。
如于苦谛。
有四種心。
集滅道谛。
應知亦爾。
此十六心。
八觀真如。
八觀正智。
法真如見道。
無間解脫。
自證分。
差别建立。
名相見道（已上）言所取能取者。
謂所證能證。
所觀能觀也。
法忍智。
緣理為境。
是觀所取。
緣谛理。
故。
斷忍其随眠。
是無間道。
觀真如故。
證前所斷随眠。
解脫是解脫道。
苦法智忍。
所斷三界分别惑者。
欲界有十。
色無色界。
各除瞋恚。
各有九惑。
二九十八。
并欲界十。
即成二十八種随眠。
今約三界。
皆名法忍。
三界通是苦自體故。
不同小乘欲界名法。
色無色界名類忍智。
彼謂。
欲界是現前界。
上二界者不現前界。
是故比類欲界觀之。
苦類智忍者。
于前苦法忍。
苦法智。
次刹那念。
前法忍法智上。
此一念間。
各别内證言前二心。
已後所有。
一切聖法。
皆從二心。
而得生故。
自後聖法。
皆是此類。
安立此事。
故名苦類智忍。
此釋類義。
法忍智後。
所生無漏。
法忍法智。
二法之類。
故立類名。
苦類智者。
類忍之次。
無漏智起。
審定印可前苦類忍。
名之類智。
此類忍智。
俱觀能取。
緣觀苦谛。
有此四心。
集滅道谛。
四心皆爾。
是故四谛。
有十六心。
是名所取能取十六心相。
言上下八谛十六心者。
論雲。
謂觀現前不現前界。
苦等四谛。
各有二心。
一現觀忍。
二現觀智。
如其所應。
法真見道。
無間解脫見分觀谛。
斷見所斷百一十二分别随眠。
名相見道（已上）釋曰。
欲界名下。
色無色界名上。
依此下上八部。
别以立法類十六種心。
現前界者。
謂即欲界身現居故。
不現前界者。
色無色界。
不現居故。
謂觀欲界四谛。
别立法忍法智。
且如觀欲界苦谛。
是現前界。
名現觀忍。
是無間道。
觀此谛故。
即斷欲苦十随眠法。
此次刹那。
現觀智生。
證十随眠解脫真如。
名解脫道。
觀上二界苦谛。
即斷彼彼九種随眠。
上二界除瞋故。
即現觀忍。
是無間道。
現觀智者。
即解脫道斷欲苦惑。
是苦法忍。
證其解脫。
是苦法智。
斷上苦惑。
是苦類忍。
證其如是苦類智。
是名苦谛下之四心。
斷欲集谛十随眠。
法忍法智。
無間解脫。
斷上集類智。
集有四心。
滅道二谛。
各有四心。
準前可知。
上下八谛。
法忍法智。
類忍類智。
無間解脫。
皆同小乘十六心相。
而法品類品。
俱各現觀忍。
現觀智。
此名即異小乘所說。
前所取能取中。
苦法智忍。
苦法智忍苦智等。
名同小乘。
而各通三界。
即異小乘說。
先修所取能取十六心。
後入下上八谛十六心相見行相。
要略如是。
若不立一心真見道之師。
以三觀。
為真見道。
以二種十六心。
名相見。
若以一心真見道。
為實斷實證。
即次三心。
為相見道。
唯識論中。
有二師義。
以一心真見道。
為其正義。
三心相見已後。
皆是相見道門也。
總而言之。
入見道人。
有二師義。
謂漸斷師。
頓斷師也。
漸斷師者。
三心真見道。
十六心相見道。
頓斷師者。
一心真見道。
三心相見道等。
漸頓二師。
總有二十五相傳釋。
如義燈明。
恐繁不引。
今此章中。
舉頓斷義故。
雲初地真見道時。
一刹那中。
頓斷彼種也。
章其俱生中煩惱障下。
二伏斷俱生。
亦二。
初斷意識惑。
二斷末那惑。
初中亦二。
初正明。
二引證。
初斷煩惱障。
二斷所知障。
初中亦二。
初故留不斷。
二引教為證。
初中亦二。
初直明故留。
二征釋所以。
今初。
雖言意識惑。
兼攝五識惑。
斷意識惑時。
五識惑随滅。
非别起五識惑治道。
斷五識惑。
今明故留。
亦随兼攝。
言初地以去自在能斷者。
此第六識。
俱生煩惱。
加行位中。
漸伏滅除。
見道心時。
頓伏不起。
是故初地已去。
易斷易盡。
惑種被伏。
不能現起。
種子勢力。
微劣薄弱。
初地頓斷。
有何艱難。
縱亦初地已去何位。
自在易斷。
任運應盡。
雖自在應斷。
即此中意也。
言留故不斷者。
即是故留不斷。
雖可斷盡。
而以故意。
留置不斷。
為以此惑成别用故。
種種故留。
現行已伏。
此即地上菩薩。
俱生煩惱相狀。
意識俱惑。
章何以故者。
征也。
此征意雲。
何故菩薩。
初地不斷俱生煩惱。
而故留種子。
有何意緻。
此其意也。
言潤生攝化故等。
釋成故留不斷之意。
此有四意。
初潤生者。
由留種子。
受分段身。
雖寄顯門。
八地已上。
受變易報。
而其實報門。
乃至十地。
皆受分段。
濟物導生。
問所留煩惱。
何惑潤生。
答如十二支愛取二支。
愛取種子。
潤當來生。
即受彼報。
問已伏種子。
有何勢力。
潤業受生。
答已伏種子。
望生現行。
應論勢力有無強弱。
今此菩薩。
故留不斷。
煩惱種子。
以誓為本。
以種為緣。
潤業受生。
唯有種子。
不簡強弱。
成潤生功。
以扶誓故。
言攝化者。
攝受衆生。
化益群類故。
言不堕二乘地故者。
見道位中。
先斷見惑。
先斷所殘修取斷惑。
即盡煩惱。
即同二乘。
不盡智障。
先斷煩惱。
故與二乘。
其相是同。
同二乘故。
恐堕小地。
有此恐故。
不斷煩惱。
問若斷煩惱。
實堕小耶。
答不然。
設斷種子。
不堕二乘。
已斷分别所知障故。
唯是假設之言。
又是怖畏之語。
菩薩必恐二乘地故。
若斷種子。
同二乘事。
恐同二乘故。
不斷種。
言為斷所知障故者。
智障者。
礙利衆生事。
及障菩提。
彼所知障。
種類無量。
故先斷之。
煩惱頓伏。
勢易斷。
先斷難斷所知障故。
言為得大菩提故者。
最初發心。
期大菩提故。
為獲得所期菩提。
修菩提行。
進趣佛果。
問與上斷所知障何别。
答前障利衆生事為正。
為斷此障。
今為菩提。
是為差别。
由此因緣。
故留不斷四義。
随一成故留義。
章是故攝論雲下。
二引教為