撰定事業灌頂具足支分第二

義理如後）華台四維有四菩薩。

    如下文說之。

    其一切如來位但觀一佛在金壇中。

    即同一切佛身自餘各依經中像位。

    皆應轉字成身使一一明了也。

    凡曼荼羅轉字之法一一諸尊皆用本種子字。

    或以諸部通用字。

    如三部阿娑縛等。

    若恐淺行阿阇梨不能如是速疾旋轉者但觀阿字門生無量光。

    光所至處即觀彼尊身也。

    至法事夜必應亦皆施此凡修觀行時先當以五字持身。

    如供養法中說。

    即觀自心作八葉蓮華。

    阿阇梨言。

    凡人汗栗馱心狀猶如蓮華合而未敷之像。

    有筋脈約之以成八分。

    男子上向女人下向。

    先觀此蓮令其開敷為八葉白蓮華座。

    此台上當觀阿字。

    作金剛色。

    首中置百光遍照王。

    而以無垢眼觀之。

    以此自加持故即成毗盧遮那身也。

    以此方便觀毗盧遮那身。

    令與我身無二無别。

    而在二明王中間名為住于佛室也。

    至畫曼荼羅竟時阿阇梨移座位出壇門外。

    當于此佛室之位置意所樂尊或置般若經。

    以金寶盤盛嚴飾供養。

    或置所持數珠若金剛杵金剛鈴等。

    行者住于佛室如上觀諸聖尊竟。

    當轉阿為嚩。

    以金剛薩埵加持自身。

    奉塗香華等如法供養。

    如供養次第法中廣說。

    然後興大悲心至誠殷重誦請白阿利沙偈如經文也（雲雲）第四日訖。

     至第五日暮。

    複當次第具諸法則。

    好自嚴身觀八曼荼羅位。

    奉請結護等一一周備竟。

    當誦不動明王或降三世尊與密印相應滿一百八遍加持此地。

    阿阇梨言。

    從第三日以去每日三時念誦。

    皆誦不動真言一百八遍用加持地。

    非獨此應一切處用也。

    又從初日至第三日以來。

    若有留難即當收攝停止。

    若已塗白檀位竟。

    設有種種魔事兩不和合要當勤加方便必得成也。

    餘如瞿醯中說。

    其第五夜應誦不動真言。

    竟次當以大日如來身即誦持地真言及作三昧耶印。

    誦彼真言曰（雲雲）時彼阿阇梨當往東方一切如來壇位之外。

    東向誦持真言。

    或三遍或七遍能多益善。

    次往南方次往西方次往北方。

    皆背白檀座位而誦持之。

    如是一周竟。

    次往虛空眼位。

    當面向東北背壇位誦之。

    次往東南次往西南次往西北。

    又一周竟。

    更當至誠作禮種種供養。

    就阿阇梨座位東面而坐。

    誦本受持真言住于本尊三昧。

    皆如供養次第中說又次第持白檀位諸尊真言。

    并結彼印。

    阿阇梨言。

    先持部主大日真言一百八遍。

    所餘八位觀彼真言大小持之。

    若更能誦者兼持第二院四菩薩第三院釋迦等上首諸尊。

    乃至都誦諸位亦得也。

    其白檀位但塗泥幹香水灑竟即得作之。

    亦不克在第四日。

    自置了後皆須依此持誦。

    至法事夜亦準此可知也。

    其受持地夜阿阇梨如法持誦竟。

    乃至以金剛諷詠遍歎諸佛菩薩。

    宴坐疲極即于此置壇處如法護身。

    即于東面而卧。

    當于所度弟子極生大悲憐愍之心。

    若瞿醯受持地竟又有結蘇多羅受持弟子名号法也。

    彼安寝時當思惟心蓮華台中摩字門。

    一切諸法我不可得故即是無障礙菩提心也。

    亦是如意寶珠。

    又雲。

    此如意珠唯是阿字門耳。

    彼阿阇梨當于夢中或見無量諸佛及菩薩大名稱者示現作諸事業。

    謂随種種應度衆生三輪化導。

    或親自安布建立悲生曼荼羅。

    或以微妙音聲安慰勸囑言。

    汝今愍念衆生故造作此曼荼羅。

    善哉摩诃薩。

    汝之所畫甚為微妙。

    如是種種境界阿阇梨當以慧心決擇之。

    當知衆聖已共加持是地可随意作法也。

    若有障礙者應作相應護摩方便淨除。

    當發大勤勇心要令所作成就。

    若見谛阿阇梨于蓮華三昧淨菩提心如意珠中見佛現前為決所疑。

    大智方便作護摩法。

    堪建立法界曼荼羅也。

    複次阿阇梨自初警發地神以來不應舍離道場之地。

    恒于是中加持念誦審谛觀察随有未平正處辄修治之。

    又思惟衆緣支分皆令索具。

    勿得臨事阙乏而生疑也。

    自受持地竟即應規畫界域布定方位。

    至灌頂夜方造諸尊。

    若不能速成者持地已後漸次修之亦無咎也（雲雲）第五日訖。

    上來五夜總為治地。

     次第六夜是弟子法。

    次第七日是正法事。

    瞿醯淨地品雲。

    次說淨地之法。

    作曼荼羅時七日已前住于其地。

    如法護身及護弟子。

    供養地神及其地。

    方起掘地除去地過。

    若不去過而作法者必不成就。

    是故當除其地骨。

    石。

    炭灰。

    樹根。

    蟲巢。

    及瓦礫等盡去令淨。

    次當細搗其所掘土還填其處打令堅實。

    複以牛尿散灑令潤灑已還打捶令平正。

    猶如手掌。

    次以牛糞和水從東北角右旋而泥（私謂。

    是初日事）複于中心穿以小坑。

    持誦五谷及五種寶五種藥草安于坑中還令平正如是置寶及淨地已。

    （私謂。

    是第二日事）次應當作受持地法（私謂。

    是第五日事）又三日已前各用本部辨事真言持誦香水（私謂。

    是第三日事）于日沒時用灑其處（私謂。

    是第四日事。

    此欠白檀文。

    下有召請品出之）次以右手按其地上持誦曼荼羅主真言以心受持此名受持地法（私謂。

    是第五日事）次複應以辨事真言受持弟子。

    用童女合線以并事真言各持誦七遍。

    以心觀念一一弟子及稱。

    名号。

    更持誦七遍。

    一結一誦一結乃至七結。

    如是受持弟子無諸障難（私謂。

    是第六日事）比檢兩文足以互補（雲雲） 今約五日治地支分次第開示十種行法。

    一者警發地神。

    經雲。

    先當為一切如來作禮。

    義釋雲。

    阿阇梨将欲警發地神。

    先運心思惟毗盧遮那無盡莊嚴身周遍法界。

    十方三世一切如來亦複如是。

    一一無盡莊嚴身周遍法界。

    從十住地乃至初地諸菩薩分證莊嚴身。

    滿于法界無有間隙。

    如胡麻中油。

    當觀此身遍至一切衆聖前以清淨三業至誠作禮。

    用此因緣獲無量福。

    以無倒心施彼弟子。

    願無障難速成菩提。

     私謂。

    此中宜用供養法中增益守護清淨行品九方便之法（雲雲） 次經雲。

    曼荼羅初業佛子。

    應谛聽。

    十二支句生大力持明王所應最先作住于本三昧解了瑜伽道而作衆事業。

     攝大儀軌雲。

     心性如是離諸垢身随所應以安座 分明谛觀初字門輪圍九重虛圓白 義釋雲。

    從十二支持句生此大力明王。

    十二句法界體應最初作。

    由此明王悉攝一切世出世間所有諸壇。

    彼明王者隻是大日此。

    謂。

    心中置十二字中最初●字以持身也。

    真言攝盡故須先誦。

    将造曼荼羅時要須先誦。

    然後即住瑜伽。

    瑜伽即此明王應理之行。

    既住瑜伽當正觀察。

    今此所作宜以何事。

    謂随五部五字上中下壇宜用何作。

    弟子根性雲何。

    如是種種皆知方可作也。

    猶未明了更問之（雲雲）又雲。

    阿阇梨以如來性加持自身。

    謂以阿遍支分。

    此阿字即法界體性（雲雲）私謂。

    宜用大儀軌中初字門法（雲雲） 次義釋雲。

    阿阇梨雲。

    欲作此法時先以三昧耶法界金剛自性加持自身。

    皆如供養法中所說。

    用羅字門自淨心地及此道場地已。

    于瑜伽中先起半月風輪以诃字加持之。

    次起水輪以縛字加持之。

    次起金剛地輪以阿字加持之。

    一緣谛觀相應明了。

    善調心及氣息一氣誦阿字門相續不間。

    力極息還又複誦之。

    或一息或三息乃至令有所覺觸也。

    以如是一緣方便故即入三昧。

    逮見秘密莊嚴佛菩薩大會。

    或自見内外地中諸過咎也（雲雲）然此中地有三種。

    謂以羅字門淨除心地弟子心地及道場地。

    皆以阿字門持之使成金剛（雲雲）（私謂。

    此中宜用供養法中清淨行品三三昧耶。

    甲胄。

    羅字。

    無堪忍大護。

    供養儀式品初成器界法雲雲） 攝大儀軌三三昧耶竟雲。

    真言行菩薩從此衆三昧即入無生字住大菩提心。

    觀身如薩埵色相碧頗梨。

    住于羯磨輪普遍成焰鬘。

    誦下真言王方作曼荼羅。

    自肘雙為量。

    異此非吉祥。

    乞地偈如經（雲雲） 建立法雲。

     善住瑜伽者先以淨法界 安立器世間觀妙菩提心 身同于薩埵色如碧頗梨 住于羯磨輪以大真言王 遍滿身支分暗字在于頂 欠暗右左耳在額名為惡 糁索在兩肩唅鶴作咽心 嚂?為臍腰鑁嚩為髀足 三處弟壇師如法以加持 普遍成焰鬘（雲雲）（私謂。

    器身前後宜依義釋真言王法宜用建立雲雲） 次義釋雲。

    次當說偈警發地神也。

    如釋迦佛初坐道場時。

    與魔王較其優劣。

    菩薩時申右手指地說真實言。

    我本此地行菩薩道地神證知。

    此指地即是身密印也。

    地神踴出魔軍退散。

    今阿阇梨欲令弟子紹如來位。

    故以此印警發地神。

    觀念令護我等。

    我等應護（雲雲）彼誦偈時。

    應長跪。

    兩膝着地。

    申智慧手舒其五輪平掌按地。

    方誦此阿利沙偈七度印之。

    加持七遍（雲雲）所說阿利沙偈名為自然成就真言。

    若作法時當誦梵本今具錄之也（雲雲） 私謂。

    此中宜用義釋及大儀軌所出梵本（雲雲） 義釋雲。

    非但警發而已又當以種種香華燈明等供養十方諸佛及地神也。

    以此功德回施弟子助成佛因。

    若用莊嚴此金剛道場。

    即是以法供養十方世界一切諸佛。

    供養已複應歸命一切如來。

    例解可知也（雲雲） 私謂。

    此中宜用瞿醯擇時中雲作法之時塗香及華。

    燒香。

    飲食。

    燈明。

    護摩如此六種縱不獲得自餘等物必不應阙此六種物（雲雲）警發地神法竟。

     二者治地。

    經雲。

    然後治地如其次第當具衆德（雲雲）義釋雲。

    凡欲造曼荼羅。

    先須作如是法。

    方乃掘地擇治。

    亦兼三種地義淺秘兩釋。

    乃至如經所說。

    次第具諸支分故雲當具衆德也（雲雲）建立法雲。

     灑以淨香水然後治其地。

     地神持次第真言曰。

    唵部（引入）欠。

     金剛縛開掌仰按習三七 覆按亦複然即成堅牢地 掃灑及塗拭（先七日前）日暮持香華