後記

我喜歡武術，這個現在很多人都知道。卻也因為這一點，導緻不少朋友誤會《武道狂之詩》書裡的武打情節，尤其“大道陣劍堂講義”描述的武功理論和門派曆史，全部都是真實。請别忘記這本書始終是小說，我構想内容時，雖然花了不少工夫搜集真實資料作為靈感，但實際描寫起來，還是加入了許多超人的誇張和浪漫的想象——畢竟要寫一個好故事，首要并非翔實，而是味道。

    比如這一卷述及張三豐創“太極拳”，還有俞蓮舟、張翠山等武當開山弟子的“曆史”，同樣是“有根據的杜撰”。

    絕大多數人認識這些名字，都是因為金庸前輩的《倚天屠龍記》，我也不例外。《倚》裡寫的“武當七俠”是有資料依據的，源自一篇号稱宋遠橋親筆記述的《宋氏家傳太極功源流支派論》，民國時期不少太極書籍都有傳抄或轉述此文，包括一九二一年出版的許禹生《太極拳勢圖解》（這書的複印本現在市面仍存）。《倚天》初版裡的殷六俠，亦是按原文記載叫殷利亨，後來的修訂版本才改名為殷梨亭。

    《宋》一文經過不少人仔細考證，相信是後人僞托；即便不假，内裡記載的太極功祖師李道子，能夠從唐朝活到明朝，也是極其荒誕。文章雖僞，不代表裡面記述的人物全都是假。比如張松溪的名字，在《王征南墓志銘》和《甯波府志》都有提到，不過當中記述指他是嘉靖年間人，非張三豐直傳弟子。很多武術曆史文獻都入于野史一類，真真假假，互相矛盾，得等待武術史家去求證發掘。而我這個寫小說的，隻是信手拈來，盡量穿鑿附會得有趣一些。

    寫這麼多無非想說明：我現在這個武當派“曆史”版本，并非基于《倚天屠龍記》改寫，而是采用了跟《倚》一樣的參考材料，希望大家别誤會我在拿經典作品“亂搞”。

    當然我仍然要萬分感謝金庸前輩。《倚》是我第一部看的金庸作品，也是最喜歡的其中一部，沒有他的啟發，我絕對寫不出這樣的武當派來。

    七月是一個令我熱血沸騰的月份。固然因為夏天，也因為香港書展，但絕對不止這些。每年七月，也是我們香港人重新審視自我價值與原則的日子。

    我寫這部武俠小說，不敢說有什麼教化意義。但書裡描寫了這許多狂狷之士，至少希望傳達一種堅剛奮發之“氣”，讓人不要輕易堕入鄉願或犬儒，我相信是這個時代所逼切需要的東西。

    喬靖夫

    二零一一年七月二日