間近戚，自隆支黨。
至於表舉薦逹，例皆門徒；及所辟召，靡非先舊。
或富室財賂，子壻婚屬，其列在官牒者凡四十九人。
又廣選賈豎，以補令史；募求好馬，臨窻呈試。
出入踰侈，輜軿曜日。
大行在殯，路人掩涕，固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿，盤旋偃仰，從容冶步，曾無慘怛傷悴之心。
山陵未成，違矯舊政，善則稱己，過則歸君，斥逐近臣，不得侍送，作威作福，莫固之甚。
臣聞台輔之位，實和陰陽，璇璣不平，寇賊姦軌，則責在太尉。
固受任之後，東南跋扈，兩州數郡，千裡蕭條，兆人傷損，大化陵遲，而詆疵先主，苟肆狂狷。
存無廷爭之忠，沒有誹謗之說。
夫子罪莫大於累父，臣惡莫深於毀君。
固之過釁，事合誅辟。
與謝伯世書
憒憒愁思，猶不解懷。
思在竹間，放狗逐麋。
晚秋涉冬，大蒼出籠。
黃棘下菟，芼以乾葵。
以送餘日，玆樂而已。
〈《藝文類聚》。
「憒憒」，《尺牘》作「憤憤」，誤。
「以送」，一作「自送」。
〉
與竇伯向書
〈章，字伯向，好學有文，與馬融、崔瑗同好，更相推薦。
融與章書。
〉
孟陵奴來賜書，見手跡歡喜，何量見於面也！書雖兩紙，紙八行，行七字，七八五十六字，百一十二言耳。
〈《馬融集》。
《後漢志注》馬融對策曰：「大中之道，在天爲北辰，在地爲人君。
」〉
序
忠經序
《忠經》者，蓋出於《孝經》也。
仲尼說《孝經》而敦事君之義，則知孝者俟忠而成。
是所以答君親之恩，明臣子之行。
忠不可廢於國，孝不可弛於家。
孝既有經，忠則猶闕；故述仲尼之意，撰《忠經》焉。
今皇上含庖軒之道，茂勛華之德；弼賢俾能，無遠不奉。
忠之與孝，天下攸同。
臣融巖野之臣，性則愚樸；沐浴德澤，其可默乎？作為此經，庶少裨補，誠則辭理薄陋，不足以稱。
為忠之所存，存於勸善；勸善之大，何以加於忠孝者哉？夫定卑高以章目，引詩書以明義。
皆師於古，曷敢徒然？其或異同，從忠孝之宜也。
或對之以像其意，或遷之以就其類，或損之以簡其文，或益之以備其事。
以忠應孝，亦分為十有八章。
所以弘其至公，勉其誠信。
本為政之大體，陳君事之要道；始於立德，終於成功。
此《忠經》之義也。
謹序。
著述
忠經
天地神明章第一
昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也。
天之所覆，地之所載，人之所覆，莫大乎忠。
忠者，中也，至公無私。
天無私，四時行；地無私，萬物生；人無私，大亨貞。
忠也者，一其心之謂矣。
為國之本，何莫由忠。
忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況於人乎？夫忠，興於身，著于家，成于國，其行一焉。
是故一於其身，忠之始也；一於其家，忠之中也；一于其國，忠之終也。
身一，則百祿至；家一，則六親各；國一，則萬人理。
《書》雲：「惟精惟一，允執厥中。
」
聖君章第二
惟君以聖德，監于萬邦。
自下至上，各有尊也。
故王者，上事於天，下事於地，中事於宗廟，以臨於人。
則人化之，天下盡忠，以奉上也。
是以兢兢戒慎，日增其明，祿賢官能，式敷大化，惠澤長久，萬民鹹懷。
故得皇猷丕丕，行于四方，揚于後代，以保社稷，以光祖考，盡聖君之忠也。
《詩》雲：「昭事上帝，聿懷多福。
」
冢臣章第三
為臣事君，忠之本也，本立而化成。
冢臣於君，可謂一體，下行而上信，故能成其忠。
夫忠者，豈惟奉君忘身，徇國忘家，正色直辭，臨難死節而已矣！在乎沉謀潛運，正己安人，任賢以為理，端委而自化。
尊其君，有天地之大，日明之明，陰陽之和，四時之信，聖德洋溢，頌聲作焉。
《書》雲：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。
」
百工章第四
有國之建，百工惟才，守位謹常，非忠之道。
故君子之事上也，人則獻其謀，出則行其政，居則思其道，動則有儀。
秉職不回，言事無憚，苟利社稷，則不顧其身。
上下用成，故昭君德，蓋百工之忠也。
《詩》雲：「靖共爾位，好事正直。
」
守宰章第五
在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。
清則無欲，平則不曲，明能正俗，三者備矣，然後可以理人。
君子盡其忠能，以行其政令，而不理者，未之聞也。
夫人莫不欲安，君子順而安之，莫不欲富，君子教以富之。
篤之以仁義，以固其心，道之以禮樂，以和其氣。
宣君德，以弘其大化，明國法，以至於無刑。
視君之人，如觀乎子，則人愛之，如愛其親，蓋守宰之忠也。
《詩》雲：「愷悌君子，民之父母。
」
兆人章第六
天地泰寧，君之德也，君德昭明，則陰陽風雨以和，人賴之而生也。
是故隻承君之法度，行孝悌於其家，服勤稼穡，以供王職，此兆人之忠也。
《書》雲：「一人無良，萬邦以貞。
」
政理章第七
夫化之以德，理之上也，則人日遷善而不知；施之以政，理之中也，則人不得不為善；懲之以刑，理之下也，則人畏而不敢為非也。
刑則在省於中，政則在簡而能，德則在博而久。
德者，為理之本也；任政，非德則薄；任刑，非德則殘。
故君子務于德，修於政，謹于刑，固其忠，以明其信，行之匪懈，何不理之人乎？《詩》雲：「敷政優優，百祿是遒。
」
武備章第八
王者立武，以威四方，安萬人也。
淳德布洽，戎夷秉命。
統軍之帥，仁以懷之，義以厲之，禮以訓之，信以行之，賞以勸之，刑以嚴之，行此六者，謂之有利。
故得帥，盡其心，竭其力，緻其命，是以攻之則克，守之則固，武備之道也。
《詩》雲：「赳赳武夫，公侯幹城。
」
觀風章第九
惟臣，以天子之命，出於四方，以觀風。
聽不可以不聰，視不可以不明。
聰則審於事，明則辨於理，理辨則忠，事審則分。
君子去其私，正其色，不害理以傷物，不憚勢以舉任。
惟善是與，惟惡是除。
以之而陟則有成，以之而克則無怨，夫如是，則天下敬職，萬邦以寧。
《詩》雲：「載馳載驅，周爰諮諏。
」
保孝行章第十
夫惟孝者，必貴本於忠。
忠苟不行，所率猶非其道。
是以忠不及之，而失其守，匪惟危身，辱及親也。
故君子行其孝，必先以忠，竭其忠，則福祿至矣。
故得盡愛敬之心，則養其親，施及於人，此之謂保孝行也。
《詩》雲