故（文）又脈壤訣雲。
應知一代諸說大小無盡戒皆是戒相（光謂。
言總意别宜須簡擇。
三戒攝屬亦秘訣存）真實戒體虛空無垢淨菩提心（亦謂俱密）本理無染心地（亦謂理密）也。
行者住此心地奴力勿起邪念（文）據六祖（普賢經記）意。
經說欲聞具足道者。
蓋其斯之謂也。
同祖又釋戒儀中雲菩薩律儀三千威儀等曰。
又寄純圓門釋之者。
丈六佛本來是大日法身。
以此相望。
三千粗八萬細故。
今總列之。
又曰。
三千威儀是聲聞行。
八萬是大乘儀。
若彼惑事而未悟于理（自注雲。
三十四心成佛）或悟偏而未進于圓（又雲。
三乘共十地）或漸證而未極于頓（又雲。
五十二位）今将回事以向圓教所诠。
故法華别序丈六佛即遮那法身也。
若用此義。
三千即菩薩儀（又雲。
似窮子即長者也）高六兩祖依純圓門成立當宗。
其旨如此。
故名曰圓頓戒。
純圓豈非絕待。
近人未曾曉了斯宗。
漫指南戒以為絕待。
是迷南山疏鈔也。
又稱台律為相待戒。
是迷式論元意也。
玆識圓戒無相以前三為相矣。
前三教戒是随機情。
若随佛智。
則全是真善獨妙三受門即不可思議三種無盡戒相也。
今宗具戒蓋其如是。
甯入執小者之手也。
彼俱密十戒中既禁于外道小人前說我具妙戒（雖是全指秘密諸戒。
而亦三軌四安圓三句五轉密皆是妙戒。
況達磨祖承一心十戒乎。
是此禅戒大師亦受為北宗第四祖。
傳弘妙戒豈限密戒也。
是故學生須知事理二戒持相。
古德雲。
理戒有持無犯。
事戒有持有犯已上所指事戒者即當宗九衆戒者也。
理戒可知。
又顯密兩經中指二乘戒。
如來自斥外道邪見律。
是即二乘以心遊理外也。
未聞佛指菩薩具戒卻曰外道法律。
禀本宗者希有意矣）是即其一也。
可以例今戒。
我葉上尊者談圓戒旨偏憚顯示又惟雲别有深義者。
以或吐露則犯此禁故欤。
然又須知其三戒攝相。
如今攝善者。
誓其八萬四千恒沙法門。
答。
古迹釋第三十八戒引諸說中曰。
一雲。
不問聲聞菩薩差别。
但先受戒即在前坐。
如智論說文殊彌勒入聲聞衆次第坐（文）戒文所載宛與此合。
雖為和诤曷為違制。
乖教背理。
王公何順。
矧是上古護法人君。
又五天三寺行相遙自符契入印等文。
授決集中故舉西國三藏親說。
水火如彼。
奚會一寺。
佛世既不同居。
其相華手經出。
三寺芳躅最足規矣。
烏乎北嶺傳律三歎有餘。
傳密兼禅。
妙會台教。
郢中白雪調韻尚下。
新宗之稱不亦宜。
斯三學玆備。
清範倍高。
四家金石引商刻羽。
倘不精揀陷墜流俗。
欽奉絕唱勉旃和旃。
圓戒指掌卷下