也。
輦道屈曲以微煥，附路立于雲閣之側。
輦道五星在織女西足，屈曲而細小，故言微煥也。
附路一星在閣道傍，言天帝出入由閣道附路。
豫防敗傷，故言立於雲閣之側。
其列星之表，五車之間，乃有鹹池、鴻沼、玉井、天淵、建樹、百果、竹林在焉。
列宿之外謂之表。
鹹池三星在天潢東，鴻沼二十三星在須女北，玉井四星在參左足下，天淵十星在龜星東南，建樹、百果星在胃南，竹林二十五星在園西南。
江河炳著於上穹，素氣霏霏其帶天。
江，天江星。
天江四星在尾北，言天江星乃炳然著見於天上。
素氣者，天河白氣。
素，白。
霏霏然，帶著於天也。
神龜曜甲於清泠，龍魚摛光以映連。
神龜，龜星也，有五星在尾南。
龜知來事，故稱神。
在河中，故言清泠。
魚龍，謂魚一星，在尾後河中。
尾為龍宿，故言龍魚。
此星在河中，以魚星之映，水有光曜也。
又有南門、鼓吹，器府之官，奏彼絲竹，為帝娛歡。
南門、鼓吹二星在庫樓南，翼西南。
器府三十二星在軫南。
器府典掌絲竹之事，以娛樂天帝也。
熊、羆綿絡於天際，虎、豹儵煜而暉爛。
虎、豹、熊、羆四星在狼星傍。
弧精引弓以持滿，狼星搖動於霄端。
狼一星在參東南，弧九星在狼東南。
星傳雲：「天下兵起，則弧弓張天。
」其外則有燕、秦、齊、趙，列國之名。
外，謂列宿之外，復有諸國之名。
齊一星在九坎東，趙二星在齊北，鄭一星在趙北，越一星在鄭北，周二星在越東，秦二星在周東，代二星在秦南，晉一星在代南，韓一星在晉西，魏一星在韓北，楚一星在韓西，燕一星在楚南。
諸列國之名，凡有十二星也。
雷電霹靂，雨落雲征。
征，行也。
雷電六星在營室南，霹靂五星在上公西南，雲雨四星在霹靂南。
陳車策駕於氐南，天駟騁步於太清。
陳車三星在氐南。
房星一名天駟。
園苑周回以曲列，倉廩區別而殊形。
天園十四星在苑南，天苑十六星在昴、畢南，天倉六星在婁南，天廩四星在昴南，言形象殊別不同也。
內則尚書、大理、太一、天一之宮，尚書五星在紫微宮門內東南維。
大理二星在紫微宮中。
太一、天一各一星，相近，在紫宮門南。
柱下著術，傳示無窮。
柱下史一星，在北極東。
六甲候大帝之所須，內廚進禦膳於皇躬。
六甲在華蓋下，內廚二星在紫宮西南角外。
天船橫漢以普濟，積水候災于其中。
天船九星在大陵北，積水一星在天船中。
陰德播洪施以恤不足，四輔翼皇極而闡玄風。
陰德二星在尚書西，四輔四星俠北極。
播，布。
洪，大。
玄，天也。
陰德之官必有陽報。
夫陰施陽報，自然之常數；貧窮困死，生民之極艱。
以至困乏□死，遭陰德之終。
故窮者不希周恤而惠與自至，施者無求於報而酬答自來。
斯乃冥中之理，大象豈虛構其曜哉？四輔星既翼佐北極之樞，又能闡揚天帝之風教，故言闡玄風也。
恢恢太虛，寥寥帝庭。
恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。
老子曰：「天網恢恢，疏而不失。
」帝謂太微宮也。
五座並設，爰集神靈。
五座，謂太微宮中五帝座也。
黃帝靈威仰位東方，〔三〕赤帝赤熛怒位南方，白帝白招矩位西方，黑帝汁光紀位北方，黃帝含樞紐位中央。
五帝各異，並集諸神之宮，與之謀國事。
孝經援神契曰：「並設神靈集謀。
」此之謂也。
乃命熒惑，伺彼驕盈。
熒惑常以十月、十一月入太微，受制伺無道之國，故曰伺彼驕盈也。
執法刺舉於南端，五侯議疑於水衡。
太微南門，謂之執法。
刺舉者，刺姦惡，舉有功。
五侯五星在東北。
東井為水衡，辨疑獄，五侯議而評之也。
金、火時出以成緯，七宿匡衛而為經。
金、火，熒惑、太白也。
七宿，謂一方七宿。
天文謂五星為緯，二十八宿為經，故舉金火七宿為言，則五星二十八宿可知也。
言五星出入，伏見有時，不常出也。
暐曄昱其並曜，粲若三春之榮。
言星辰布曜，若春日之榮華也。
睹夫天官之羅布，故作則於華京。
言天官羅布於上，王者法效於下。
論語曰「惟天為大，惟堯則之」也。
及其災異之興，出無常所。
言災異出無常宿，隨其善惡而處之。
假使鄭國有事，則變見角亢也。
歸邪繽紛，飛流電舉。
如星非星，如雲非雲，謂之歸邪。
夾以微氣，故稱繽紛。
飛，飛星也。
流，流星也。
飛星與流星各異，飛星焱去而跡絕，流星跡存而不滅。
電舉者，似焱電長。
妖星起則殃及晉平，蛇乘龍則禍連周楚。
春秋魯襄公十年春正月戊子，妖星出於婺女，見於申維。
婺女屬齊，申為晉分。
梓慎見妖星出，知晉侯以戊子日死。
蛇乘龍，謂襄公二十八年，歲星次天津，於玄枵十五度，在虛下。
歲星主木，位在東，體合房心，故名龍。
虛在坎，坎子位，次玄枵，龜蛇之類。
歲星失次，行虛之外，出其下，故曰蛇乘龍。
龍位壽星，宋鄭之分。
梓慎見蛇乘龍，知飢在宋鄭。
然裨竈以為周王及楚子皆死。
二人推變不同，所見各異。
梓慎、裨竈，古之良史也。
或取證於逢公，或推變於衝午。
逢公，齊邑，姜之先。
言逢公死時，亦有此星見，梓慎推星，以此方之，知晉平公將死。
衝午，謂虛宿對午。
午為張、翼，張、翼周楚之分，裨竈占知周王、楚子死，故言推變於衝午。
乃有欽明光被，填逆水府。
昔堯遭洪水，填星逆行入水府。
書曰：「欽明文思，光被萬邦。
」洪波滔天，功隆大禹。
言洪水既出，堯命鯀治之而功不成，乃復命禹治而平之，禹有濟世之難，治水之功。
書曰：「洪水滔天。
」又曰：「禹錫玄圭，告厥成功。
」此則冥數之大運，非治綱之失緒。
言先遭洪水，緻填星逆行之異，非不德所緻，此乃運數應爾也。
蓋象外之妙，不可以粗理尋；重玄之內，難以熒燎睹。
言玄理微妙，不可知見也。
至於精靈所感，迅踰駭嚮。
荊軻慕丹，則白虹貫日而不徹；昔荊軻慕燕太子丹之義，入秦為刺客，雖至精感上而事竟不捷。
衛生畫策，則太白食昴而摛朗。
昔衛先生為秦畫策於長平，昭王疑而不信，太白有食昴之變。
魯陽指麾，而曜靈為之回駕；魯陽，古之賢人，以手麾日，能再回也。
嚴陵來遊，而客氣著於乾象。
昔光武為白衣時，與嚴陵相厚善。
及登帝位，陵來入見，太史奏曰：「客星犯帝座。
」光武詔曰：「乃嚴子陵，非客。
」斯皆至感動於神祇，誠應效於既往。
爾乃四氣鱗次，鬥建辰移。
雖無聲言，三光是知。
言四時代謝不常，每月鬥移建一辰，天無聲言語，止以星辰見變譴以示人也。
星中定於昏明，影度以之不差。
測水旱於未然，占方來之安危。
孟春正月，昏參中，旦尾中；仲春之月，昏弧中，旦建星中；季春之月，昏七星中，旦牽牛中；孟夏之月，昏翼中，旦婺女中；仲夏之月，昏亢中，旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月，昏建星中，旦畢中；仲秋之月，昏牽牛中，旦觜觿中；季秋之月，昏虛中，旦柳中；孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏東壁中，旦軫中；季冬之月，昏婁中，旦氐中。
冬至之日，建八尺之標，影長一丈三尺五寸也，夏至之日影長一尺六寸也。
影長為水，影短為旱也。
陰精乘箕，則大飆暮鼓；西南入畢，則淫雨滂遝。
陰精，月也。
東北失道入箕，則多風。
移而西南，失道入畢，則多雨。
雨三日為淫雨。
詩雲：「月麗于畢，俾滂遝矣。
」書曰：「星有好風，星有好雨。
」此之謂也。
譬猶晉鍾之應銅山，風雲之從班螭。
言雲從龍，風從虎，同氣相求，同類相應，蜀山崩而晉鍾鳴也。
若夫冥車潛駕，時乘六虯。
大儀回運，萬象俱流。
六虯，六龍。
易曰：「時乘六龍以禦天。
」此皆是天回運轉。
北鬥俄其西傾，群星忽以匿幽。
幽，暗也。
望舒縱轡以騁度，靈輪浹旦而過周。
望舒，月也。
月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。
天一日一夜運轉過周一度。
浹，匝也，至旦曉而過匝，故曰浹旦而過周也。
爾乃凝神遠矚，曬目八荒。
察之無象，視之眇茫。
狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄浪。
幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。
凝神，精不動也。
言極遠傍視，茫然若造化之始，元氣未分，似浮海遠望而不見其邊。
論語曰：「乘桴浮於海。
」老子曰：聽之不聞其聲，名曰希；視之不見其形，名曰夷。
於是乎夜對山水，栖心高鏡。
遠尋終古，攸然獨詠。
美景星之繼晝，大唐堯之德盛。
瑞應圖曰：「景星大如半月，生於晦朔，助月光明。
」當堯之時，有此星見，故美堯之德能緻之也。
嘉黃星之靡鋒，明虞舜之不競。
昔舜將受禪於堯，先有星見，圓而無鋒芒。
言舜當用土德王天下。
星見而無芒角者，示揖讓而受，不以兵事爭競也。
疇呂尚之宵夢，善登輔而翼聖。
昔太公未遇文王時，釣魚於磻溪，夜夢得北鬥輔星神告尚以伐紂之意。
事見尚書中候篇也。
欽管仲之察微，見虛、危而知命。
昔管仲與鮑叔牙商賈於南陽，見三星聚虛危之分，知齊將有霸主，遂共戮力，來投齊地也。
歎熒惑之舍心，高宋景之守政。
當春秋時，熒惑守心，景公不從史韋之言，熒惑退舍，而延二十年。
壯漢祖之入秦，奇五緯之聚