俱東，象教彌增矣。
尋以沙門眾多，詔罷年五十已下者。
世祖初平赫連昌，得沙門惠始，姓張。
家本清河，聞羅什出新經，遂詣長安見之，觀習經典。
坐禪於白渠北，晝則入城聽講，夕則還處靜坐。
三輔有識多宗之。
劉裕滅姚泓，留子義真鎮長安，義真及僚佐皆敬重焉。
義真之去長安也，赫連屈丐追敗之，道俗少長鹹見坑戮。
惠始身被白刃，而體不傷。
眾大怪異，言於屈丐。
屈丐大怒，召惠始於前，以所持寶劍擊之，又不能害，乃懼而謝罪。
統萬平，惠始到京都，多所訓導，時人莫測其跡。
世祖甚重之，每加禮敬。
始自習禪，至於沒世，稱五十餘年，未嘗寢臥。
或時跣行，雖履泥塵，初不汙足，色愈鮮白，世號之曰白腳師。
太延中，臨終於八角寺，齊潔端坐，僧徒滿側，凝泊而絕。
停屍十餘日，坐既不改，容色如一，舉世神異之。
遂瘞寺內。
至真君六年，制城內不得留瘞，乃葬於南郊之外。
始死十年矣，開殯儼然，初不傾壞。
送葬者六千餘人，莫不感慟。
中書監高允為其傳，頌其德跡。
惠始冢上，立石精舍，圖其形像。
經毀法時，猶自全立。
世祖即位，富於春秋。
既而銳志武功，每以平定禍亂為先。
雖歸宗佛法，敬重沙門，而未存覽經教，深求緣報之意。
及得寇謙之道，帝以清淨無為，有仙化之證，遂信行其術。
時司徒崔浩，博學多聞，帝每訪以大事。
浩奉謙之道，尤不信佛，與帝言，數加非毀，常謂虛誕，為世費害。
帝以其辯博，頗信之。
會蓋吳反杏城，關中騷動，帝乃西伐，至於長安。
先是，長安沙門種麥寺內，禦騶牧馬於麥中，帝入觀馬。
沙門飲從官酒，從官入其便室，見大有弓矢矛盾，出以奏聞。
帝怒曰：「此非沙門所用，當與蓋吳通謀，規害人耳！」命有司案誅一寺，閱其財產，大得釀酒具及州郡牧守富人所寄藏物，蓋以萬計。
又為屈室，與貴室女私行淫亂。
帝既忿沙門非法，浩時從行，因進其說。
詔誅長安沙門，焚破佛像，敕留臺下四方令，一依長安行事。
又詔曰：「彼沙門者，假西戎虛誕，妄生妖孽，非所以一齊政化，布淳德於天下也。
自王公已下，有私養沙門者，皆送官曹，不得隱匿。
限今年二月十五日，過期不出，沙門身死，容止者誅一門。
」
時恭宗為太子監國，素敬佛道。
頻上表，陳刑殺沙門之濫，又非圖像之罪。
今罷其道，杜諸寺門，世不修奉，土木丹青，自然毀滅。
如是再三，不許。
乃下詔曰：「昔後漢荒君，信惑邪偽，妄假睡夢，事胡妖鬼，以亂天常，自古九州之中無此也。
誇誕大言，不本人情。
叔季之世，闇君亂主，莫不眩焉。
由是政教不行，禮義大壞，鬼道熾盛，視王者之法，蔑如也。
自此以來，代經亂禍，天罰亟行，生民死盡，五服之內，鞠為丘墟，千裡蕭條，不見人跡，皆由於此。
朕承天緒，屬當窮運之弊，欲除偽定真，復羲農之治。
其一切盪除胡神，滅其蹤跡，庶無謝於風氏矣。
自今以後，敢有事胡神及造形像泥人、銅人者，門誅。
雖言胡神，問今胡人，共雲無有。
皆是前世漢人無賴子弟劉元真、呂伯強之徒，接乞胡之誕言，〔一六〕用老莊之虛假，附而益之，皆非真實。
至使王法廢而不行，蓋大姦之魁也。
有非常之人，然後能行非常之事。
非朕孰能去此歷代之偽物！有司宣告征鎮諸軍、刺史，諸有佛圖形像及胡經，盡皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之。
」是歲，真君七年三月也。
恭宗言雖不用，然猶緩宣詔書，遠近皆豫聞知，得各為計。
四方沙門，多亡匿獲免，在京邑者，亦蒙全濟。
金銀寶像及諸經論，大得秘藏。
而土木宮塔，聲教所及，莫不畢毀矣。
始謙之與浩同從車駕，苦與浩諍，浩不肯，謂浩曰：「卿今促年受戮，滅門戶矣。
」後四年，浩誅，備五刑，時年七十。
浩既誅死，帝頗悔之。
業已行，難中修復。
恭宗潛欲興之，未敢言也。
佛淪廢終帝世，積七八年。
然禁稍寬弛，篤信之家，得密奉事，沙門專至者，猶竊法服誦習焉。
唯不得顯行於京都矣。
先是，沙門曇曜有操尚，又為恭宗所知禮。
佛法之滅，沙門多以餘能自效，還俗求見。
曜誓欲守死，恭宗親加勸喻，至於再三，不得已，乃止。
密持法服器物，不暫離身，聞者歎重之。
高宗踐極，下詔曰：「夫為帝王者，必祗奉明靈，顯彰仁道，其能惠著生民，濟益群品者，雖在古昔，猶序其風烈。
是以春秋嘉崇明之禮，祭典載功施之族。
況釋迦如來功濟大千，惠流塵境，等生死者歎其達觀，覽文義者，貴其妙明，助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，開演正覺。
故前代已來，莫不崇尚，亦我國家常所尊事也。
世祖太武皇帝，開廣邊荒，德澤遐及。
沙門道士善行純誠，惠始之倫，無遠不至，風義相感，往往如林。
夫山海之深，怪物多有，姦淫之徒，得容假託，講寺之中，緻有兇黨。
是以先朝因其瑕釁，戮其有罪。
有司失旨，一切禁斷。
景穆皇帝每為慨然，值軍國多事，未遑修復。
朕承洪緒，君臨萬邦，思述先志，以隆斯道。
今制諸州郡縣，於眾居之所，各聽建佛圖一區，任其財用，不制會限。
其好樂道法，欲為沙門，不問長幼，出於良家，性行素篤，無諸嫌穢，鄉裡所明者，聽其出家。
率大州五十，小州四十人，其郡遙遠臺者十人。
各當局分，皆足以化惡就善，播揚道教也。
」天下承風，朝不及夕，往時所毀圖寺，仍還修矣。
佛像經論，皆復得顯。
京師沙門師賢，本罽賓國王種人，少入道，東遊涼城，涼平赴京。
罷佛法時，師賢假為醫術還俗，而守道不改。
於修復日，即反沙門，其同輩五人。
帝乃親為下髮。
師賢仍為道人統。
是年，詔有司為石像，令如帝身。
既成，顏上足下，各有黑石，冥同帝體上下黑子。
論者以為純誠所感。
興光元年秋，敕有司於五級大寺內，〔一七〕為太祖已下五帝，鑄釋迦立像五，各長一丈六尺，都用赤金二十五萬斤。
〔一八〕太安初，有師子國胡沙門邪奢遺多、浮陀難提等五人，奉佛像三，到京都。
皆雲，備歷西域諸國，見佛影跡及肉髻，外國諸王相承，鹹遣工匠，摹寫其容，莫能及難提所造者，去十餘步，視之炳然，轉近轉微。
又沙勒胡沙門，赴京師緻佛缽并畫像跡。
和平初，師賢卒。
曇曜代之，更名沙門統。
初曇曜以復佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，見于路，禦馬前銜曜衣，時以為馬識善人。
帝後奉以師禮。
曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一。
高者七十尺，次六十尺，彫飾奇偉，冠於一世。
曇曜奏：平齊戶及諸民，有能歲輸穀六十斛入僧曹者，即為「僧祇戶」，粟為「僧祇粟」，至於儉歲，賑給飢民。
又請民犯重罪及官奴以為「佛圖戶」，以供諸寺掃灑，歲兼營田輸粟。
高宗並許之。
於是僧祇戶、粟及寺戶，遍於州鎮矣。
曇曜又與天竺沙門常那邪舍等，譯出新經十四部。
又有沙門道進、僧超、法存等，並有名於時，演唱諸異。
〔一九〕
顯祖即位，敦信尤深，覽諸經論，好老莊。
每引諸沙門及能談玄之士，與論理要。
初高宗太安末，劉駿於丹陽中興寺設齋。
有一沙門，容止獨秀，舉眾往目，皆莫識焉。
沙門惠璩起問之，答名惠明。
又問所住，答雲，從天安寺來。
語訖，忽然不見。
駿君臣以為靈感，改中興為天安寺。
是後七年而帝踐祚，號天安元年。
是年，劉彧徐州刺史薛安都始以城地來降。
明年，盡有淮北之地。
其歲，高祖誕載。
於時起永寧寺，構七級佛圖，高三百餘尺，基架博敞，為天下第一。
又於天宮寺，造釋迦立像。
高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤。
皇興中，又構三級石佛圖。
榱棟楣楹，上下重結，大小皆石，高十丈。
鎮固巧密，為京華壯觀。
高祖踐位，顯祖移禦北苑崇光宮，覽習玄籍。
建鹿野佛圖於苑中之西山，去崇光右十裡，巖房禪堂，禪僧居其中焉。
延興二年夏四月，詔曰：「比丘不在寺舍，遊涉村落，交通姦猾，經歷年歲。
令民間五五相保，不得容止。
無籍之僧，精加隱括，有者送付州鎮，其在畿郡，送付本曹。
若為三寶巡民教化者，在外齎州鎮維那文移，在臺者齎都維那等印牒，然後聽行。
違者加罪。
」又詔曰：「內外之人，興建福業，造立圖寺，高敞顯博，亦足以輝隆至教矣。
然無知之徒，各相高尚，貧富相競，費竭財產，務存高廣，傷殺昆蟲含生之類。
苟能精緻，累土聚沙，福鍾不朽。
欲建為福之因，未知傷生之業。
朕為民父母，慈養是務。
自今一切斷之。
」又詔曰：「夫信誠則應遠，行篤則感深，歷觀先世靈瑞，乃有禽獸易色，草木移性。
濟州東平郡，靈像發輝，變成金銅之色。
殊常之事，絕於往古；熙隆妙法，理在當今。
有司與沙門統曇曜令州送像達都，使道俗鹹睹實相之容，普告天下，皆使聞知。
」
三年十二月，顯祖因田鷹獲鴛鴦一，其偶悲鳴，上下不去。
帝乃惕然，問左右曰：「此飛鳴者，為雌為雄？」左右對曰：「臣以為雌。
」帝曰：「何以知？」對曰：「陽性剛，陰性柔，以剛柔推之，必是雌矣。
」帝乃慨然而歎曰：「雖人鳥事別，至於資識性情，竟何異哉！」於是下詔，禁斷鷙鳥，不得畜焉。
承明元年八月，高祖於永寧寺，設太法供，度良家男女為僧尼者百有餘人，帝為剃髮，施以僧服，令修道戒，資福於顯祖。
是月，又詔起建明寺。
太和元年二月，幸永寧寺設齋，赦死罪囚。
三月，又幸永寧寺設會，行道聽講，命中、祕二省與僧徒討論佛義，施僧衣服、寶器有差。
又於方山太祖營壘之處，建思遠寺。
自興光至此，〔二０〕京城內寺新舊且百所，僧尼二千餘人，四方諸寺六千四百七十八，僧尼七萬七千二百五十八人。
四年春，詔以鷹師為報德寺。
〔二一〕九年秋，有司奏，上谷郡比丘尼惠香，在北山松樹下死，屍形不壞。
爾來三年，士女觀者有千百。
於時人皆異之。
十年冬，有司又奏：「前被敕以勒籍之初，愚民僥倖，假稱入道，以避輸課，其無籍僧尼罷遣還俗。
重被旨，所檢僧尼，寺主、維那當寺隱審。
其有道行精勤者，聽仍在道；為行凡粗者，有籍無籍，悉罷歸齊民。
今依旨簡遣，其諸州還俗者，僧尼合一千三百二十七人。
」奏可。
十六年詔：「四月八日、七月十五日，聽大州度一百人為僧尼，中州五十人，下州二十人，以為常準，著於令。
」十七年，詔立僧制四十七條。
十九年四月，帝幸徐州白塔寺。
顧謂諸王及侍官曰：「此寺近有名僧嵩法師，受成實論於羅什，在此流通。
後授淵法師，淵法師授登、紀二法師。
朕每玩成實論，可以釋人染情，〔二二〕故至此寺焉。
」時沙門道登，雅有義業，為高祖眷賞，恒侍講論。
曾於禁內與帝夜談，同見一鬼。
二十年卒，高祖甚悼惜之，詔施帛一千匹。
又設一切僧齋，并命京城七日行道。
又詔：「朕師登法師奄至徂背，痛怛摧慟，不能已已。
比藥治慎喪，未容即赴，便準師義，哭諸門外。
」緇素榮之。
〔二三〕又有西域沙門名跋陀，有道業，深為高祖